《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亚萨
我所在的教会，是一个典型的学生团契，由100多名年龄相近的80、90后组成。我和妻子在这里信主，之后委身事奉，如今是带领人。这群年轻人虽然各自的生活背景不同，但绝大多数内心的处境却极其相似。在团契之中，谈论最多的话题就是婚姻家庭；不论是对婚姻的渴望，还是少年人的私欲，几乎都是每个年轻信徒内心最大的挣扎。我们没有办法回避这个“谈婚论嫁”的年龄，因此必然需要就婚恋方面的原则、立场、经验等方面加以教导和帮助。很多弟兄姐妹在这个问题上需要切实的帮助，于是我们逐渐开始了婚恋事奉。因为这样的帮助需要私下单独进行，所以辅导者必须单独分别出时间服事，平均下来事奉者大约每个月要拿出4-6个小时帮助他们。我们其实很缺乏系统的教导和专业的帮助方式，主要的帮助就是邀请来家里吃饭，一起祷告，同时以福音来劝勉他们，另外再有一些行动上的鼓励，也以我们的见证和经历来鼓励他们寻求神。虽然经历过艰难，但神也藉着这方面的服事给我们许多祝福。在教会中，有很多人是一边恋爱一边成长的，很多恋人最后成为得力的同工；也有人因为婚礼被众人服事，婚后就主动加入同工，愿意事奉别人。从2010年开始，教会平均每年有4对新人结婚，结婚之后他们事奉神的心志也很坚定，都愿意开放家庭，将整个家庭交托在神手中。在教会近期预备的植堂计划中，这些家庭都是拓展或留守的主力。
我和同工们事奉不过三四年时间，没有太多生命的经历，也缺乏系统的装备，在事奉中，有很多的困难和需要，也有不少的见证与恩典。借着这篇小文，我分享一些事奉中的经历和难处，盼望众肢体可以从我们这不成体系的事奉之中，看见当今教会婚恋事奉的需要。
一、“要我为你们作什么？”——耶稣才是医生
婚恋事奉有别于其他事奉，它更需要亲密的关系、爱与信任。每一个人都有极为不一样的情况和家庭背景，因此在辅导中，需要分别出很多的时间与他们单独相处；同时，面对那些生命内里的问题，事奉者需要有倾听、忍耐、怜悯的心，而一些仓促的建议和处理很容易导致一些敏感的肢体受伤，之后又需要重新建立信任。我想这也是婚恋事奉的特别之处，需要谨慎地接近，细微地体察他们的需要，才能帮助到他们。所以婚恋事奉开展的方式其实是第二个问题，首要考虑的问题是事奉的对象如何能在事奉过程中被精心照顾。
当看顾群羊时，事奉的重心更多的是关于治理群羊的策略与方案，而走近羊群去事奉他们的时候，体会到的却是每一只小羊都需要特别地陪伴。每当他们向我们敞开的时候，我们都会为这一个个充满各样伤害、谎言、罪恶的生命感到震惊：有谈过很多次恋爱，对婚姻的观念完全是破碎的；有单身家庭长大，在关系中永远只会躲避问题的；有从小因父母忙，没有被照顾，丧失存在感的；还有被家人规划了20多年人生，缺乏自主意识的……这一切的伤害在独处的时候或许还看不太出来，一旦进入关系就会因为各样的缘由发生争执、矛盾、冷战，最终伤害了自己也伤害了别人。
在我和妻子事奉的过程中，陪伴过一些肢体，看着他们破碎的生命让我们心里忧伤，同时看到他们因着耶稣基督福音的医治，新的生命成长起来，又极为感恩。我分享一些和他们一同走过的经历。
有一个弟兄，非常的内向，平时不太愿意说话，委身在教会挺长时间；偶尔有分享，他自己觉得生命成长很慢，也觉得自己丝毫都不爱神。在他预备婚礼时，我时常询问他的情况，他话也不多。有一天晚上，我突然接到他发来的短信，向我诉说他自己的软弱，同时也谈到不知道怎样信神，依靠神。他经常和自己的未婚妻闹矛盾，觉得自己无法继续走下去，又觉得自己本身就是一个一无是处的人。我询问他是否愿意和未婚妻一起到我的家里分享，他答应了，此后我们开始帮助他。在和他们一起分享的过程中，他从一开始不爱说话，到慢慢倾诉，我们发现他的内心有极深的自卑，也害怕面对冲突，同时又非常愤恨别人看不起自己，他觉得未婚妻对自己有很高的期待，期望以后可以一起事奉神，又觉得没有力量可以依靠神；心里常常有责备，却无力改变。一想到这些他就很忧愁，又觉得为了避免被看不起，应当避开所有的人群，封闭自己的一切，甚至婚姻里也没有一点安慰，不知道当如何前行。我们和他们约谈了大概10次左右，每次大约1-2个小时。一次次的陪谈和分享，使得他们开始了解到对方的性格和需要，同时我们也教导他们从圣经之中来看待丈夫和妻子的职责与本分。如今他们已经结婚，弟兄偶尔还会找我分享最近的软弱，说起和妻子的关系，有时候还是会吵架，但妻子现在非常敬重他。他告诉我，知道自己确实很烂，但耶稣所赐的生命是新的，是脱离自己肉体败坏的生命，他相信耶稣可以更新改变他。
另外一位姐妹，大大咧咧，性格非常开朗，和任何人在一起都会让人觉得开心和放松。她和男朋友分别在基督教、天主教家庭背景下长大，大学毕业后来到团契才真正悔改重生。他们彼此性格很合得来，性情里面也没有太多的坏脾气，但这位姐妹的问题是对婚姻毫无感觉，也没有任何期待。弟兄姐妹的团契关系是最让她享受的，但对婚姻关系她有很多未知的惧怕。我们辅导他们时，最大的问题是，这位姐妹不想进入婚姻，这种“不想”就像一种潜伏在身体里的本能，如同猎物面对洞外的猎人一样的恐惧。这对我和妻子来说是无法体会的感受，而她整天也健健康康的，我们不知如何帮助，更不知道问题出在哪儿。教会不断举行弟兄姐妹的婚礼，结婚的压力也逐渐地笼罩在她身上，这样的压力开始让她不断地崩溃，直至我们都十分诧异她这么开朗的人怎么就在这个“小坎”上过不去。随着多次的分享，也帮助她自己省察内心和过往的经历，我们才慢慢发现她恐惧婚姻是因为自己父母的婚姻关系非常冷漠，也因为她是家里的长女，对家庭又有很强的责任感，觉得自己存在的意义就是爱家人，让他们过幸福生活，至于自己和幸福是不沾边的。因此婚姻对她而言，如同一个注定了会不幸福的关系。她不是害怕结婚，而是对婚姻没有任何的盼望、渴望，以至于对整个婚姻当中要承担的角色感到非常无措，担心自己把婚姻搞砸，把家庭搞砸。很多积累的伤害和谎言笼罩着这个看上去如此健康的姐妹，我和妻子只能为她守望，同时也让她可以更多地体会被照顾和被遮盖是什么感觉；虽然她外面精力丰沛，但里面却未曾感受过被爱。直至今天，她的问题还没有得到解决，但她已经开始为此祷告，我相信她所求的那位主，满有爱的能力。
还有一对恋人，双方都是单亲家庭长大，对婚姻非常绝望。男孩对丈夫和父亲的角色是缺失的，只有解决问题的思路，没有担当和照顾对方的能力；而女孩又极其敏感，无法安全地相信对方，一个措词或者一个细微的动作，都会被解读为对方不爱自己，连最普通的谈话都有可能造成巨大矛盾。长期循环下，双方开始怀疑自己是否真的爱对方。刚接触他们的时候，男孩已经信主，女孩没有信，男孩委身在我们家的周间团契，女孩后来也应邀参加。她当时非常努力地学习，试图想信，也试图通过信仰解决他们存在已久的难处，但始终信不了，两人的关系也变得越来越难。委身一段时间后他们渐渐开始向我们寻求帮助，而我和妻子对单亲家庭的孩子没有什么了解和体会，却是束手无策，只能一次次地听他们在电话那边诉苦哭泣，一起在家分享祷告，为他们守望。每次劝勉的时候，我们只能告诉他们，需要察验自己的内心，向神认罪，也向对方认罪，从十字架上的耶稣那里得到更新的生命，才能爱对方。我不清楚如何才能够帮助他们走出困境，周间的团契也继续学习圣经，只是额外抽时间单独帮助他们。直到有一天，在惯例的团契分享时，女孩一开口就哭了，她说她来的时候，在公交车上突然一下明白耶稣为她死了，她哭了一路，她说她终于知道了耶稣爱她为她死，她觉得她真的信了。这是她来我家里团契快一年的时候，她里面无法相信的心终于被神触摸了。我一边听一边就忍不住大哭，觉得一切的事奉都值得，因为耶稣得了她的心，我也为神的恩典特别感恩。从那天起，我发现我和妻子对他们的劝勉开始有力地介入他们的生活，不安的感觉仿佛是直接从她身上抽离出来一样；同时因为彼此的信任，男孩开始越来越有担当和勇气，也开始预备进入婚姻。一切试图突破和挣断的捆绑，就因为相信那位医治、替罪、复活的基督全然解决。事奉之中有很多这样不可思议的事，你做了很多努力没有什么大的动静，一旦耶稣靠近了他，如同风吹过，然后就全好了，奇妙救主！
我想这样的人在我们这一代不是少数，也不是个例。你的身边或许就有心灵破碎的人，需要你陪伴他，安慰他，并将耶稣基督介绍给他。我们的事奉本身常常解决不了问题，但我们所事奉的主能解决生命破碎的问题。在事奉中可能还会遇到一些人际关系格外敏感的人，不太容易相信人，同样，对神的信心也需要慢慢建立；遇到这样的情况，就要做好打持久战的准备，在他接受基督的帮助之前，或许你需要多次代表基督的身体先帮助他，你成为主耶稣的手和脚，照顾他，使他可以向神慢慢敞开。
但是，在事奉当中，将他们带到耶稣面前，是帮助他们的唯一办法，除此之外没有别的办法。在我事奉的经历中，我会非常留意查看他们对基督的信心，药方开给他们还不够，你还需要盯着他们去药房拿药。如果没有对耶稣真实的信心，一切的教导都无法进入他们的生命。基督徒健全的婚姻是完全建立在新造的生命之上，而唯有在基督里，才是新造的人，唯独基督是医治人心的。当然，事奉中也会遇到一些人不愿意信主，却试图得到对于婚姻的帮助，他们来过几次，不愿意接受福音，也觉得我们老在这个上面扯没意义，过不了多久就走了。福音不是婚姻辅导的副产品，事实上婚姻的美好才是福音里的副产品。
二、“保守自己不沾染世俗” ——圣洁的事奉
在婚恋事奉之中能见证很多恩典，也有很多的苦涩与张力。我们所面对的，是一个个败坏至极的罪人，当他们不愿意信靠顺服耶稣的时候，就成了一个个定时炸弹，随时都会搞得你措手不及。事奉的时候常常会觉得自己像一个笨拙的牧人，正照顾这头，那边就出问题了，你跑过去时，又有一只羊跑了，整个羊圈四处冒烟不知如何是好。
面对婚恋辅导，最头疼的三个问题是：同居、婚前性行为、与不信的人恋爱/结婚。这里我将同居和婚前性行为分别开，是因为我所在教会的教会纪律中认定的“同居”是指未婚男女共同起居于一套住房之中；纪律认为这是急需避免的试探，教会也有必要指出这样的问题。但在这个自由口号泛滥的时代，教会一旦提及大家认为比较隐私的“性”或者个人生活问题，平时看上去“很乖”的信徒就会指责教会“管得太宽”。
同居和婚前性行为特别不好处理。首先隐密性很高，一般都是发生了一段时间才会知道，甚至有一些情况到现在我们依然是不知道的。其次是，教会的主权是否有权涉及到这么隐私的范围，对于这个问题很多信徒是不清楚的，在不清楚的情况下教会试图采取行动的时候，就会被认为多管闲事。当然也有听见劝勉就顺服的信徒，感谢主，但事情往往都是人试图以自己的标准来面对问题。所以，教会的纪律与婚恋过程中的罪势同水火。要解决罪的问题，必然会带来人际关系的张力，这也是事奉者很难的处境。但有一个前提，事奉者既然是事奉神，就必须以神的话语为标准，神对圣洁的命令在圣经里的启示是明确无误的，因此教会因着持守圣洁而执行纪律是必要的，也是合理的。
在这样的张力下，教会纪律刚制定好的时候，就有了一场硬仗，我们后来称为“圣洁运动”。从那之后教会就对同居和婚前性行为的罪十分强调和看重。那个时候我和妻子还未结婚，教会只有我们当时的带领人已婚，他们夫妻当时已经牧养我们近两年。在纪律制定完成的情况下，他们约谈了当时谈恋爱的弟兄姐妹进行劝勉和鼓励，对于一些已经知情有婚前性行为的肢体直接地提出了劝诫，希望他们能接受教会纪律的惩戒和帮助；与此同时也在家事报告中不断地宣读纪律，呼吁众人悔改。在这样的情况下，绝大部分犯罪的肢体都接受劝诫，有一些本来隐藏的，也主动上门“自首”，承认自己的罪，接受教会的惩戒：断开罪的关系，脱离罪的环境，停半年圣餐，停服事。然后同居的各自分开，组成了弟兄之家、姐妹之家。也有一些遗憾的是，有肢体在劝诫的过程中并不愿意认罪和顺服，最终离开了我们所在的教会。
回顾整个过程，我特别要分享的一点是，就“圣洁运动”本身的操作来说，几乎是没有太多技巧和方法的，就是带领人找到相关的肢体，分享纪律，询问；但之所以能够使人回转，是因为当时被劝诫的肢体认为我们的带领人爱我们，也深知神的圣洁是不容忽视的，这不是生活作风的改换问题，而是是否选择成圣道路的问题。“圣洁运动”能够进行，是因为：第一，有神的话被认真地传讲；第二，有带领人真实的爱和委身在我们之中。
而对于离开的肢体，虽然在纪律之中规定了不愿意悔改的将要被除名，但实际上在劝诫过程中的张力就足以让犯了罪又不愿意悔改和接受帮助的人离开了，所以赶逐的情况其实并没有实际发生。
整个“圣洁运动”并没有持续多久，绝大多数肢体都因着离弃罪，预备婚姻而确实地蒙了恩典，如同福音书里那个在会堂中手枯干的人，当他愿意听从耶稣将自己的丑陋拿出来的时候，就得了医治。这样的医治不单单是赦罪的平安，也使之前跌倒的肢体在团契之中恢复了关系，不再是躲躲藏藏的了。而弟兄之家、姐妹之家延续至今已经各自有两个，也成为婚前的弟兄姐妹作为预备和操练的“教会之家”，大约有20多人委身在里面操练彼此相爱，同心祷告，寻求圣洁与公义。
另外肢体与未信者恋爱/结婚，也是常有的情况，教会随时会面对婚恋情况不同的信徒和慕道友，而处理这方面的问题又需要因不同的处境选择不同的处理方式。我们教会对与未信者结婚的信徒及他们婚姻的态度是：
1、教会应当教导信徒明白与未信者结合是神所不喜悦的事，需要在神面前认罪而接受神的赦免。若没有从神赦免来的清洁的良心，在婚姻生活中无法活出那神圣的爱（提前1:5）；
2、圣经既然不认同信徒与未信者的结合，此种婚礼教会不予证婚，也不在教堂内举行；
3、我们虽不认同信徒与未信者结婚，但尊重和接纳他们的婚姻（来13:4），并且应保持对新婚家庭的联系与关怀，引领二人参与教会生活，协助信徒带领配偶信主；
4、若是信徒已经与未信者结婚了，那么不可因对方不信而离弃配偶，当以盟约来持守（林前7:10-14）。
基于这个立场，我们在帮助这些肢体时作两类区分：一类是比较稳定，没有打算脱离目前婚恋状态的肢体；另一类是在婚恋状态上试图有所变化的肢体（试图恋爱或结婚的；试图离婚或分手的）。
前一类肢体，如果已婚，主要的处理原则是鼓励信主的一方持守信仰，同时预备机会和未信的一方分享福音，同时我们也会主动以家庭为单位和他们的家庭建立关系。而恋爱或单身的则建议他不要着急进入婚姻/恋爱，先更多地认识神，借着学习神的话，在自己更明确知道神如何看待婚姻的时候，再作出决定。
后一类则是我们需要花更多精力帮助和劝勉的对象。我们没有处理过试图离婚的案例，试图分手的则有许多种情况，比较复杂。所以在此我只简单介绍一下我们是如何帮助试图与未信者恋爱或结婚的肢体。
作为教会，会以圣经的立场教导他们信和不信不可同负一轭（林后6:14），要嫁在主里的人（林前7:39）。愿意接受教导和劝勉的，就成为第一类，以普通信徒的牧养方式带领他们即可。而在教导中也会有不愿意接受教导的信徒，特别在牧养现场，对方决定进入婚恋的因素并不是单单从神而来时，就出现直接告知我们要结婚的消息，或者直接进入恋爱的情况。一开始我们面对的时候，常常乱成一团，不知如何是好；处理多了，渐渐地也有一些经验。面对这样的情况，对于未成的，我们会极力地劝勉、祷告；对于已成的，我们也没办法，毕竟教会无法替代任何个体在神面前作决定。因此，若是进入恋爱的，我们会加强和他的沟通与跟进，避免再发生同居等问题，同时也会邀请他们双方，试图在关系当中以福音帮助他们。如果是与不信者进入婚姻的，就涉及到教会纪律的执行，如同上述的原则所说，我们会尊重对方的婚姻，但不会予以证婚，不会在教会举行婚礼以及任何形式的见证，同时会有直接的劝勉并教导教会婚姻立场与世俗婚姻的分别（牧者和带领人这样的教会领袖，不会出席对方的婚宴）。若违纪者是同工，则会有具体的惩戒：停止具带领性质的事奉一年或以上。在纪律执行的同时，我们也会以探访的形式私下对他们进行关怀，我想这里的原则如同保罗所说：神的恩慈是为领人悔改。神的爱是恒久忍耐的，因此事奉者必须以爱心面对他们；同时要立定原则，因为我们的爱心是为了领他们悔改到神的圣洁之中。在神审判来临之前，教会不能收回对一个个具体的灵魂的爱。
最后分享我在事奉当中认为需要看重的几个方面：
1、只有圣洁的生命能够承载圣洁的婚姻，试图保证婚姻的圣洁与美好，必须完全依靠基督里的新生命来建造，福音是事奉者唯一的工具与处方；
2、深入地帮助灵魂如同做手术，一定要谨慎小心，多依靠神爱对方，不要尝试靠自己去处理问题；
3、不要轻易地放弃辅导对象，竭尽全力去帮助他们；但也要信服神的主权，不因结果定位事奉；
4、事奉者婚姻的见证可以使对方看到神的能力和美好，这是促成对方信心的跨越的主要因素。
婚姻在基督徒一生的事奉之中占据非常重要的地位，好的婚姻能够成全圣徒造就教会，坏的婚姻却会毁坏自己绊倒他人。我想关于婚恋事奉，我们还有很长的路要走，这一路非常期望有恩赐的神的仆人可以帮助众教会，信徒的婚姻建立稳固了，教会的大半根基都稳固了。