《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
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中国教会的专制主义危机
中国教会的专制主义危机
文/江登兴 你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。 ——《以赛亚书》62:10 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 ——《加拉太书》5:1 前言 当代中国教会发展的分水岭 作者初信主时，曾经拜访已故著名学者李慎之先生，先生听说我是基督徒，对笔者的信仰赞同之余，也不无忧虑地对我说：“中国文化是个酱缸文化，任何东西到了中国都要小心变质，包括基督教。”我当时不以为然，相信基督教一定不会被中国文化异化。 先生已逝，然而，随着对中国教会渐渐有了一些了解，我对李先生以上的告诫却越来越重视。近年来的一系列教案，使我们有机会了 …
阅读更多 »独立登记的意义
文/刘同苏 朋友相处久了，会彼此影响；对手相向长了，也有同样的效力。一个人提出了一个伪命题，以达到某个荒谬的结论；与其争辩者不断地向对手证明该结论的荒谬性，却不知不觉地把对手的伪命题接受为真命题来对待。比如，某地方的行政长官规定，上街必须穿红衣服；于是，人们原本是为了反对穿红衣服的附加条件而拒绝上街，久而久之，该规定的反对者不知不觉地也接受了该规定的前提：“穿红衣服”与“上街”有必然联系，从而，因为不愿穿红衣服上街而完全拒绝上街（无论穿什么衣服）。在登记问题上，执政当权者与家庭教会的互动也具有同样的效应。“接受官方教会的管理”作为教会登记的附加条件，这原本是违反宪法原则的规定；无论于现行法律体系里面，还是在基本法律观念方面，该规定都是法律逻辑上的自我矛盾。家庭教会 …
阅读更多 »河南教会问题再思
文/韩泉水 上个世纪，河南教会大复兴。以河南南阳为中心，向四围辐射，全省建立了大量的教会；大批的传道人从河南被差出去，在新疆、内蒙、福建、海南、黑龙江、云南、贵州和西藏等地建立了教会和团契，给中国家庭教会带来极大的复兴，被称为中国的耶路撒冷教会。 河南教会曾经经历过严重的逼迫，但是在逼迫之中，河南教会在各地都建立了培训班或者短期的神学班，到处掀起了传福音的热潮。每一次聚会，圣灵都大大做工，大量的人认罪、悔改、接受耶稣基督为主；神的大能大大彰显，“病得医治，被鬼附多年的人得救”之类的见证层出不穷。因为逼迫的缘故，地上不行，就转入地下，这县不行，就转往邻县。聚会一场接着一场，奋兴会一聚好几百人，每次都有许多人被圣灵充满，决志献身给主。查经、祷告、培训、传 …
阅读更多 »多媒体神学院和第三千禧年事工
文/陈彪 面临新挑战 “在拉丁美洲、非洲、亚洲、和前苏联地区，基督的教会正以令人惊奇的步伐增长。到了主后2050年，全世界一大半的基督徒将要生活在拉丁美洲、非洲和亚洲。中国目前大约有八千万到一亿的基督徒人口。在几十年后，俄国将变成世界最大的基督教国家。即便是在传统的穆斯林国家中，我们基督的信仰也以令人感慨地速度传播着。虽然这些数字听起来令人兴奋，然而，也向今天普世的教会提出了巨大的挑战。在教会发展最快的地区，教会领袖往往是最少有的机会接受良好的圣经训练和可靠的神学装备。”（理查德·伯瑞特，第三千禧年事工主席和创办人，前美国奥兰多改革宗神学院旧约系主任）。 需要新策略 过去的五十年，几种帮助和建造在发展中地区的教会领袖的主要 …
阅读更多 »皖北教会二十年兴衰路
[口述]戴文涛 [整理]何当 这是戴文涛弟兄[1]所做的，关于皖北地区某家庭教会过去二十余年发展历程的一个见证。 他从自己的亲身经历，回顾反思了教会在神的恩典下如何从无到有，历经磨难，达到一个兴旺发展的高潮，又如何在市场经济和物质主义思潮盛行的年代中，因为信仰根基不牢，信徒软弱、纷争而陷入分裂和萎缩。 我们发表此文，意不在纠缠个人是非，论断定罪，乃是希望通过对此个案之描述，使读者更多地认识教会的现实，并在此基础上进行审慎的反思。愿神兴起他的仆人，兴旺他的教会。 原口述较长，内容较为庞杂，经与戴弟兄商量，整理之余，做了调整和节略。 （一）耶稣生在油菜地 …
阅读更多 »一个初信者的护教故事
文/Dr. Richard L. Pratt, Jr 译/王志勇 校/陈彪 从前有一个人，名叫吴防卫。他听人传福音，就接受了耶稣为他生命的救主，只是他不太会为信仰辩护。信了耶稣之后，吴防卫心中充满了喜乐，而且非常火热，要传福音给别人。他就去拜访邻居夫妻，多疑的淮一傅和固执的兹信琦。走进他们的庭院，吴防卫就想起了他们一同度过的许多夜晚。那时，吴防卫还不信主耶稣，他们在一起总是嘲笑邻居中信耶稣的人。吴防卫希望兹信琦和淮一傅一家人都能慢慢晓得基督里的新生命，这新生命是他白白地得来的。兹信琦和淮一傅已经听说吴防卫归信了什么“新的宗教”。当他们欢迎吴防卫进门的时候，就已经打定主意，要让吴防卫明白回头是岸。一场冲突是在所难免了。吴防卫想方设法告诉这对夫妻，他们需要 …
阅读更多 »附录：范泰尔的护教学简介
文/赵刚 哥尼流·范·泰尔（Cornelius Van Til）是美国费城威斯敏特神学院著名的护教学教授。1895年生于荷兰。10岁时移民美国。1925年毕业于普林斯顿神学院，获神学硕士学位。两年后获普林斯顿大学哲学博士学位。1928年任普林斯顿神学院护教学讲师。1929年，普林斯顿神学院走向自由派，梅钦（John G. Machen）毅然率领部分老师脱离普林斯顿，成立了威斯敏特神学院。范泰尔追随梅钦到威斯敏特，任护教学教授，凡四十余年。1987年安息主怀，享年91岁。 范泰尔在护教学上的最大贡献，在于强调人认知时前设的重要性。故他所开创的护教学学派也被称作“前设学派”，与传统所谓之“证据学派”相对。而后现代哲学因为同样强调人认知时前设的重要性，故有时范泰尔也被认 …
阅读更多 »科学事实与基督教信仰：二者如何并存？
文/Otto J. Helweg 译/佚名 引言 人们通常会认为，科学与基督信仰之间那场不必要的战争早就已经解决结束了；但最近科学家与神学家同时做出声明否定了这一想法。科学界一位著名的无神论生物学家Richard Dawkins写道，“达尔文可以使一个无神论者在理性上得到满足。”而在神学方面，一些基督教团体继续发表不为主流科学界所承认的反进化论的文章。但有意思的是，尽管基督教团体在科学方面的见解有所缺陷，但他们在科学方面的认识远远超出那些反基督教科学家们在神学方面的认识。 科学与基督信仰之间的战争来自于三个错误：第一，双方都不能正确地定义“进化”一词；第二，双方都未能认识到科学其实正是基督教世界观的产物；第三，双方都未能清楚地认识到科学与神学各自 …
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