2007年09月号（总第07期）

文/林慈信   传统的问题   今天的中国教会，是20世纪中国教会靠上帝的恩典所结出的果子，是那时候教会的属灵后代，继承了那时的很多传统。今天的教会在演变和发展中应该建立和向下传递怎样的传统，特别是属灵传统呢？我们应该如何定义“敬虔”？“爱主”的标准是什么？“复兴”指的又是什么？我们可以努力争取以达成教会的复兴吗？这些都是需要思考的问题。   从第1世纪开始，教会就表现出对主基督的爱慕与敬拜。两千年来，历代主的教会，忠心的信徒们都渴望与主有更亲密的交通、更直接的经历，都祈求主赐给教会更广大的追求敬虔的意愿。这是每一位重生得救的基督徒的愿望。对于这种与主亲密联合的理想境界，不同的教会传统有不同的名称：清教徒称之为“得救的确据”，约翰·卫斯理称之为“无罪完全”[1]，凯锡克运 …

文/周功和   耶稣将离世前，给他的门徒出了期末考的考题，一共两道题目：“人说我人子是谁？”（太16:13）和“你们说我是谁？”（太16:15）   耶稣是谁？这在当时是高等争议的题目；也许，到今天仍是。   两千年后，基督的教会和基督的子民有另外一个众说纷纭的题目：“圣灵是谁？”、“圣灵充满指的是什么？”   本文中，作者没有探讨不同个案，而是以圣经为根据，提出追求圣灵充满应该注意的地方。欢迎读者就本文论点提出响应。   一、两种圣灵充满   按路加的用词，圣灵充满包含短暂异常，为事奉的能力或敬拜的情操所赐的恩典[1]；也包含持久的、与信心、智慧相连的满有圣灵的状况[2]。短暂异常的圣灵充满，原文是动词 πιμπλημι ，我们用 …

文/爱德华·韦尔契    译/佚名     第一部分 从圣经的角度审察你所感觉的需要   “耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。” （诗篇34:9）   当你花时间在上帝的内室中，你对事情将会有深刻的洞察力。别人的意见并不那么重要，甚至我们对自己的看法也不再那么重要。或许这就是我们所需要的。每天来到上帝的审判台前能治疗对人的惧怕。但如果你仍然觉得你的需要没有被满足，自我形象仍旧残破不堪，你该怎么办？敬畏上帝是圣经中对付惧怕人的核心教导，但却不是唯一的。要从对人的惧怕中得自由包含三个要素：我们需要以圣经为基础的对上帝、对人，及对自己的认识。在本文，我们将会仔细地探讨关于我们及我们的需要上帝有哪些说法。   检验你的欲望在哪一方面过大。当我们 …

 文/高真   中国的教会发展十分迅猛，几乎可以说“史无前例”。对于如何建造教会，海外有很多好的东西值得我们学习，但更重要的是基于圣经建立自己的牧会原则。这么多年，我发现我们的计划总是赶不上变化，所学的总是不够，总是跟牧会现场脱节，而中国这个牧会现场极其特殊，没有什么现成的模式，逼着我们必须主动、积极地思考。神给我清楚的呼召和带领，我这些年摸爬滚打，一直专注于教会的建造。不能说有什么经验，更多可以分享的是不足、软弱和失败——这一切只有神自己来补足。   牧会工作首先需要的是建立教会观。谈到教会，基督徒很快想到的可能就是初期教会——耶路撒冷教会。耶路撒冷教会是一个什么样的教会呢？“灵里合一，圣徒相爱，凡物公用，大家在一起生活得像一家人一样，而且火热传福音。”所以今天就有人试 …

文/但以理   布道是改变了   可以肯定的是——布道是改变了！今日我们所熟悉的布道概念，巴刻（J.I. Packer）有这样的描写：   这个（现代布道特色）似乎假定了聚会生活就是归信和坚固的循环。布道差不多被视为定期的招募运动。它成了一种额外和经常的活动，乃是附带加在经常的教会聚会上的。这些活动需要特别的筹划、特别的动员，还需要特别的布道讲员来主领。它们往往称为“布道会”（meeting），而不是“事奉”（services）；有些地方还叫做“复兴大会”（revivals）；无论怎样称呼，它们均被看作和经常的崇拜相异和分别的活动。在聚会里，一切的安排都是直接为了要叫未信者做出一个即时的、自觉的、决定性的行动来信靠耶稣基督。聚会结束时，那些有反应或想有回应的人便 …

文/约拿单·爱德华滋   译/赵中辉   摘录/冀玉静   约拿单•爱德华滋是美国早期著名的人物。他不仅是教会称职的牧师，在学术上也有很高的素养。他接受了清教徒的传统，在教义上高举上帝的主权，强调人能来到上帝的面前完完全全是上帝的恩典。他反对那种认为人需要自己做一些事才能来到上帝面前的观点，更不遗余力地为教会的纯洁而斗争。对那些生活上有污点、对信仰不热心的人，他断然拒绝他们参加圣餐。这一行为得罪了别人，他被他所服侍二十余年的教会停止牧职。   但是，正是在他任牧职期间，他所服侍的教会开始出现复兴，这一复兴又延续到美国其他地方，带动和影响了18世纪中期北美殖民地的“大觉醒”运动。在这次运动中，圣灵大大做工，无数的人悔改信主。伴随着复兴而来的还有人们感情上的表现和释放。对此， …

文/皮薛士（Vern S. Poythress）   译/赵刚     第六章  与时代论者对话的策略   当人们进入关于时代论的争论时，会发生什么事呢？虽然最开始几个回合多是神学性的，关于教义、末世论的事情、旧约律法与基督徒的关系，或其他类似的问题，但很快争论就会集中在圣经中的一些具体经文。人们在解经（确定某段具体经文的涵义）上有异议；但光有解经还不够。本质的不同在于释经学（解释圣经的一般原则）。若不直接在释经学上交锋，对话一定走不远。   解经的适切性   我们应该把辩论限制在释经学原则的层面上吗？不。大多数时代论者对只诉求于一般原则的论证都抱怀疑态度，无论这些原则是属于神学的还是属于释经学的范畴。这是很对的。他们希望看到直接建基于具体经 …

文/ 何当   本文原为贺《麦种》杂志创刊一周年而作。《麦种》与《教会》创刊时间相近，一个是2006年7月，一个是9月，都是主内新兴而幼小的事工。此文既是对《麦种》的期待，也是《教会》的心声，附录于此，作为《教会》创刊一周年之际的沉思。   在神的带领下，《麦种》已经一周年，实在可喜可贺。   过去的一年中，这份杂志的努力及成果有目共睹；同时，背后探索与耕耘的艰辛也可想而知。但我们相信神的带领，相信神要使用《麦种》这样新生的事工。我们不是凭着自己事奉，乃是仰望为我们信心创始成终的主。   作为在主里一同当兵的，我愿意在此分享一点对办刊的幼稚想法。   教会刊物的目的乃是荣耀主名，服务教会。作为文字事工，它可以有三重功能，一是喇叭功能，就是向世 …