《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/陆昆
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而成为奴仆的人。”（来2:14-15）
这是非同寻常的欢喜的日子，整个世界都在为之纪念和庆祝。这个日子是已被预言了的，圣经记载，当耶稣基督降生的时候，天使从天而来告诉旷野的牧羊人：
“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路2:10-12）
说这是一个“关乎万民的”消息，在当时是绝对不可思议的。要知道，当路加这样记录的时候，基督教还只不过是一个襁褓中的婴孩，在罗马帝国只是极少数人信耶稣，就是信的大多数也都处于社会底层。当时，福音还远远没有传到印度，更谈不上美洲、澳大利亚、中国。路加如实记录了天使当时所说的这不可思议的话，在今天看来却一点儿也不荒唐，因为这就是眼前的事实！
在圣诞节，南半球是酷热的盛夏，人们过着绿色圣诞；而北半球的爱斯基摩人却是在严冷的极夜中庆祝圣诞。但无论在那里还在这里，也无论圣诞节是具体怎样被庆祝的，在欧洲、在不列巅和在韩国、中国、越南、蒙古……毫无区别的是，全世界都在过这个节日。圣诞节已经成为关乎万民的，几乎没有哪个人说：“圣诞节是个与我无关的日子”。
但是圣诞节真正与你有什么样的关系？
在任何一个民族热衷过圣诞节的人群中，都有相当多的人其实并不知道圣诞节的真正涵义，却也在凑热闹。正如很多商家在做圣诞节装饰的时候，已经不写“Christmas”而是写“Xmas”，意思是说“不知道谁的mas”。要真去问：“Christmas是为了谁的”，很可能得到的答案是：“当然是为了圣诞老人的”。这个日子的主人公，现在已经直接表明为是个未知数。本来那个“X”不是X，而是希腊文，它的发音是“phai”是Christ这个词的首字母，所以“X”本来也仍然是Christmas。但在今天我们的文化里，圣诞节正在成为一个失去主人公，而我们自己成为主人公的、满足肉体狂欢的日子。但我期望有越来越多的人非常清晰确切地知道这日子和自己的关系。
“他也照样亲自成了血肉之体”
对中国人而言，理解上帝成为人到世上来有相当大的障碍。一方面，中国人相当容易接受“上帝到世上来”的观念。因为中国向来就有天神下凡的说法，中国人理解的“圣诞”就不过是上帝的儿子“下凡”了。在中国人的传统观念中，神和人没有太大的差异，神可以成为人，人要强一点儿呢，也可以成为神。很多店铺里供关公，问题却是，关羽怎么成神了呢？被人封的。其实这个被封的“神”很显然就不是真神。但因为这类“神成为人”的事儿多了，很多人也就不把它当回事儿了。
但是按照圣经，上帝成为人是完全绝对不可思议的。为什么犹太人当时彻底拒绝耶稣是神呢，因为那是绝对不可想象的！圣经里非常确切指明的一个事实就是：上帝是创造主，人是被造物；上帝是无限的，人是有限的；上帝是绝对的，人是偶然的；上帝是全知全能的，人是在智慧、能力、存在方面都极为有限而且是偶然的。更大的差别在于，作为生命的本源，上帝是至圣洁的，人却是在罪中被污秽了。罪和有罪的人与圣洁的上帝之间有绝对不可逾越的鸿沟。设想“神成为人”或“人成为神”，都是绝对不可能的。圣经里非常严格而且确切地指明：不可以把任何人，也不可以把任何的被造物，当成上帝对待。被当成上帝的那个人或其他被造物当受咒诅，而把这些当成上帝的那些人也当受咒诅。为什么？因为事实上，创造主和因着创造主而有的被造物是截然不同、绝对不可混淆的。中国人对此相当的缺乏理解。
中国人认为天神成为人是有可能的，并且实际上也称自己的皇帝为“天子”。但是相当有意思的是，西方宣教士刚开始来中国的时候，给士大夫们介绍耶稣的教训，士大夫们是相当的服气，甚至直接对宣教士说：“我们原来以为只有东方出圣人，现在看来西方也出圣人。而且西方的那个圣人，看起来和我们东方的圣人几乎是一样的好。”但是，当宣教士们继续告诉他，我们这位圣人不是人中佼佼者，而是上帝自己成为人到世上来的时候，中国的士大夫们对这种说法就嗤之以鼻，认为这是相当荒谬的，是老农、老太婆们的荒谬无稽之谈。他们自己，倒不是绝对的拒绝“神成为人”这种概念，但他们觉得万一上帝真的要成为人，他也应该是到大中华帝国的中心来成为人，而不至于到偏远的蛮荒地带，就算他不到东方的中心，他也应当到当时西方的中心罗马来成为人。结果偏偏却是到被罗马占领的一个小国的边远小镇，说不定还是村子这样的地方，而且又不是生在什么名门望族，也不是生在什么世家，而是生在一个木匠家里！这是不可思议的事情！但是圣经却毫不避讳的、非常真实的讲：上帝成为人到世上来，生在贫寒的木匠之家。没有固定的房屋，更没有出生在我们今天所说的产房。他是生在马棚里，在马槽中，包裹他的不是什么精致的婴孩衣被，而是一些破布和乱草。
哦，那么他为什么要这样？为什么上帝必须成为人，而且以这种方式进入这个世界？这件事意味着什么？世界上每年都有很多人死亡，又有很多人出生。如果仅仅把圣诞节当做一个伟大人物的生日来过，耶稣的生日也不应当是唯一的一个，因为世上有那么多的人物出生又死去。如果真的把世界上能数得出来的名人都算上过的话，365天每一天都会被占满。但那些日子，那些出生并不重要，惟独纪念耶稣降生的圣诞节非常重要。为什么？这个婴孩究竟怎样不同于别人，他来到这个世界的目的是什么？
“特要藉着死”
我在刚信主的时候，非常疯狂地传福音。我向我的同学挨个儿传福音，给其中一个人传的时候很让我沮丧。差不多在三个月里，我几乎每周都找他，强迫他读圣经，他也开始读。他一边读圣经一边迷恋气功，一边迷恋气功又一边到处搜集UFO的信息，结果在他看来耶稣是大气功师，而且明摆着是外星人。
我纠缠不过他，就带他到我的老师那里，我认为老师会对他有点儿办法。但我也担心他到我老师那儿也信口雌黄说耶稣是气功师，让谈话没法进行，就在路上叮嘱他。他说：“你放心”。结果见面打完招呼后，我的老师就跟他说：“听说你现在开始读圣经”。他说：“是，挺有意思的”。一问“你在圣经里读到什么？”他就说：“读到耶稣”。老师说：“哦，你抓到了最重要的人物！那在你看来，耶稣是怎样的一位？”结果他终于说了：“耶稣是一位了不起的大气功师”。我一听就恼了，你跟我胡说八道还行，怎么在我老师面前也这样。但令我惊讶的是，我的老师不恼。他说：“嗯，你看得非常对，你是不是看到了耶稣跟其他人比起来有不同的能力？他能做一般人做不了的事？所以你这样说？”他说：“是，他比一般的气功师还要厉害”。真没有办法！而我老师就问他：“那你觉得他跟很多气功师有没有不一样的地方？”他想了想说：“气功实际的做法，我也不是很懂。但跟一般报道的气功师比的话，圣经里记录的耶稣确实是挺能耐的”。“除了能力之外呢？有没有看出什么不同？”我的老师接着说：“你看到的那些大气功师，他们行那些了不起的事是为了什么？”他说：“有的人呢，是挺好的，是为了帮助别人；也有的人呢，是为了用这个来勒索钱财，骗取名声”。老师说：“嗯，那这么看，气功师无论是为了自己，还是为了别人，他基本上想的都是为了活得更好，是不是？”“是呀。”然后，老师就读了一段经文：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45 ）接着说：“这里说的人子，就是耶稣，你看耶稣来世上的最终目的是什么？是要舍命，作多人的赎价。”又说：“你知道有哪个气功师到世上来的目的就是来死的？”
这个问题连我听着都惊讶！世上有那么多必死的人，却没有一个是为了死而来的，都是想要活得更好。惟独这一位，他是最不当死的，因为他没有罪！罪的工价是死亡，他是没有必要死的一位，他却宣称他到世上来就是为了来舍命的，而他的舍命有个了不起的功效，就是成为多人的赎价。耶稣是为此而来！如果你要问：“圣诞节所要纪念的那位拿撒勒人耶稣——上帝的儿子基督——为什么到这世上来？”就会发现在他的人生中，有一个非常明显、确切的目标，就是死。这话的意思不是说他最终必要死，我们才是最终必要死的，但我们却没有一个人是为死而生。而耶稣是最终不必死的，他却是为死而来，那是他独特的地方。可问题是，他为什么要为死而来？
他不死不行吗？他不死，我们就得死；他死，是为了让我们免于死。这里说的“作多人的赎价”是在奴隶市场上被人们熟悉的话。要使这个奴隶不再为奴隶的方法，或者有主人释放他并宣告他不再是奴隶；或者由另一个人付代价把他买下来。在当时，奴隶的价值也不是那么贵，就是买几头牲畜的钱。但是，重要的不是他的价值是多少，而是要为他付出那个被看为是他生命的价值。耶稣到世上来，要通过他的死，为我们付生命的价值，好让我们被赎出来，这正是希伯来书2:14-15所要表达的：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”耶稣之所以成为血肉之体来到世上，是因为我们是有血肉之体的人，他要通过自己的死败坏了那掌死权的魔鬼，并且要释放我们。
“释放那些一生因怕死而成为奴仆的人”
在这里对“我们”有一个描述：“一生因怕死而为奴仆的人”。什么是奴仆？就是自己没有权利、也没有能力支配，他必须屈从于自己以外的意志，就是主人要他做什么，他就得做什么。即使我非常想往东面去，但主人让我往西，我就只能往西。我想做的，我做不了；我不想做的，我倒去做，这是奴隶的状态。但是在这里说，控制这个人、使他一生成为奴隶的是什么呢？是惧怕！他是被什么惧怕抓住了呢？对死亡的惧怕。圣经说，所有活在世上的人都被对死亡的惧怕抓住，以至于去做自己不愿意做的事，而做不了自己愿意做的事，恐惧抓住他、控制他、驱使他，使他不得自由、不得安歇，因为对死亡的惧怕使他奔忙不已。
可能有人想，这话不对吧！至少活到今天，我还没有怕过死。说这种话的人，只是过分缺乏自我省察，要么就是过分的健忘。对死亡的惧怕其实控制了一切人。
中国有一位了不起的皇帝，第一个在战乱中打赢了成了皇帝，从此掌管莫大的领土，那人是秦始皇。他一生最怕的是两件事：一个是被人瞧不起，一个是死。他所做的一切都是想让自己活在别人心里，如果不能通过爱，就通过让人惧怕。总之，若不能迫使人承认他的存在，他就不得安宁。为此，他不惜攻城掠地，杀人如麻。等到他终于统一了天下，建立了一个伟大的帝国的时候，他最想做的事情是，让自己的生命以某种方式永久地延续下去。你会发现，从一开始他惧怕被人瞧不起的动机，也仍然是出于对死亡的惧怕——他希望通过活在别人心里，来证明自己的存在。后来，他勉强做到这一点的时候，就希望以两种方式来延续：一个是使他的帝国永久存在，因此他自命为秦“始”皇，期待能二世、三世、千世、万世地传下去，如果有了一万零一世的时候，人们也仍然能够知道是从他这位“始皇帝”开始的。但这还不足以让他满足，他想尽办法到处搜寻仙丹妙药，甚至派出五百童男童女，跨海去东瀛寻找不死之药。你们看，这个好像被世人看为极其有力量的伟人，他所做的一切只是为了解决一件事。什么事？消除自己内心对死亡的惧怕。人们深切地感受到死亡是如此的可怕！那是虚空，那是不存在，那是被遗忘，那是孤独，那是无价值，那是被贬低，那是痛苦……
中国人追求不朽，有三种途径：立功、立言和立德。似乎不这样做就不行。是怎样一种动力驱使人们前仆后继？怕！怕归入虚无，怕死。必须承认，我自己也怕，不仅怕身体的死亡，也怕自己在人心里死去。我们都特别渴望别人记住自己、在乎自己。我们为什么对此这般渴望？有时候，我们把一个人强烈的被爱的渴望称为爱。我自己成长的时候也有过这样爱的激情。我看见一个女孩子，觉得她很好，就说我爱她，但我的意思其实是“我最愿意她爱我”。很可悲的是，她也这么想。她也说爱我，而她的意思是愿意我爱她，结果是我们俩互相索取爱，却没有谁有爱能给对方。人总要侵入别人那里占据一些，为了在自己这里填充一些，因为人里面一直有隐隐的、不断的、对死亡的惧怕。
电影“王子复仇记”中有一个非常精彩的独白段落：当丹麦王子哈姆雷特发现，自己极为英勇的父亲莫名其妙地死于非命，而他以为父亲和母亲是以极高尚的感情相爱着的。但没有想到的是，这位女子在丈夫去世不到一个月就嫁人了，而且是嫁给自己丈夫的弟弟，就是那个一丁点儿都不像他哥哥的弟弟。如果一个女人爱一个男人的话，就绝对不应该去爱他的弟弟，因为他俩太不同了，但他的母亲却匆匆地就嫁给了他父亲的弟弟。他意识到迫使他母亲嫁人的不是崇高的爱情，而是淫欲。一个女人需要一个男人陪伴的淫欲。怎么会这样？妈妈不像妈妈了，男人不像男人了。在这样的情况下，他忽然又得到一个确切的消息，有鬼魂来告诉他：他必须把这件事摆平。但他自己是个懦弱的、忧愁寡断的、内心过度敏感的人。他自己知道自己做不到这点，说：“我的命怎么这样？”一件事一件事，接踵而来，即使我解决了这件事，还有那么多事接连不断。他往前一看，在一生中还有那么多灾难在等着他。他就开始想，我需要做一个决定，究竟哪种做法更像一个男子汉的勇敢做法？一直默默忍受这些灾祸接踵而来，直到该死的那一天，然后死去？还是通过一次奋起的反抗，来彻底地把自己阻隔在灾难之外？前面会经历失恋吧？会遇见跟仇敌的争战吧？会有王位之争吧？会有朋友失和吧？会有自己垂垂老去吧……不用管它，趁这些都还没来，我现在就杀掉自己，任前面那些灾难想来也来不了。于是他就问：“究竟这两样，哪一样更高贵？”是默默忍受加给自己一切的灾难、多舛的命运？还是一计奋力的反击，把这些彻底清除？这么一想的时候，他突然觉得心里很痛快，原来自己用不着憋憋屈屈地受着这一切，完全可以一次就把这些都除掉。于是，他抽出锋利的匕首，只需要这么一下子，我就会睡着了，我就会进入沉沉的梦中，所有的这一切，再也不会临到我，我就这样安息了。于是他就要动手，当他正要动手的时候，他忽然想起来什么似的，就开始吼起来：睡着了还会有梦！还会有梦怎么办呢？会做什么梦呢？一个永远不醒的睡眠中，我究竟会做什么梦呢？什么能阻止我不做那样的梦，而只做这样的梦？我会遇见什么？从来没有人，从那个世界醒过来回到这个世界，将那边的情形告诉人，那不可知的永远永远的一切，正要临到我、威胁我，而我对它却毫无办法。这下子，他绝死的勇气忽然消失了。他马上明白了，为什么那么多比他更具男子气的人，要默默地忍受那些艰难——原来活着还不是最可怕的。连死都不能随便死，为什么？因为死后，有一个更严酷的、更不可琢磨的世界在等着呢。结果哈姆雷特原来是渴望自杀的，在刚刚听到父亲去世，母亲嫁人的时候，他宣告说：“恨不得上帝没有定下一个‘禁止自杀’的法律”，可是当真想要这样的时候，即使上帝没有定下禁止自杀的法律，他自己也无法做到那一点，为什么？因为睡着了，还会有梦……
很多人的人生是被这个支配的，就是被死亡的惧怕支配着。他无法在自己里面找到生的把握，于是他就要往别人那里投射：“你爱我吧，你为什么不爱我一点？为什么老师不对我好一点，爸爸妈妈不对我好一点，政府不对我好，哥哥不对我好，爱人不对我好？为什么我的工作得不到别人的承认？为什么我对别人的忠诚得不到回报？”我要更努力地使我外在地活着，通过更多的钱财迫使别人承认我活着，也给自己一个保证。但圣经对这样的人说：“今夜就要你的灵魂，你所积攒的钱财，留给谁呢？”
本来，圣诞节就是关于灵魂的事，而这不仅仅是死后的事，死亡在今天就控制你，圣经里说：你“正在成为”奴仆。为什么？因为怕死。那么有什么解决方法吗？能够做的所有努力，却都是想在自己以外要找到活着的根据，并且延伸“自己活着”的这个事实。
我小的时候，父母白天上班，我是半日托制，跟哥哥轮着上课，他如果上午上课，我就下午上课，所以常常一整个上午或下午都呆在家里。有时候，会在头一天晚上，在父母那里受一些委屈，就希望哥哥对自己好一些，哥哥有的时候反而会说：“该”，然后一整天就是郁闷。本来以为早晨父母走的时候，会再挽回我的心意，但却没有挽回，匆匆忙忙吃完饭就走了。11岁的我当时就想，我如果死了，那个想法挺让我陶醉的。我父母回家发现我死了，他们得多后悔昨天那样待我呀！我哥哥得多么自责啊，因为最后给弟弟的那句话就是“该”。我让你说，我让你后悔一辈子，然后就觉得非常非常想流泪，但有的时候也会很生气。在当时，真的是在小时候，玩刀子，却常常在自己的这儿比划。你不要以为哪个人自杀，肯定是因为什么很重大的事。我知道，有时候不需要那么重大的事，人也可能自杀，当时没有死，真的是上帝保守我！
很多时候，我们的心被“试图以某种方式外在地活下去”这个动机支配。攒钱并不是因为现在的钱不够今天花，追求名声却是由于被死亡的惧怕占据着。为什么人有时候会巴结人，生怕别人对自己不好。我以为巴结人只巴结有钱有势的人，后来发现，有的人是逮谁巴结谁，只为了在他人心里留下好印象，让别人觉得自己好，爱自己。所有这些行动的驱动力，竟然都是对死亡的惧怕。
人不能很坦然地活着，不能正确地活着，所以不能正确地判断自己当做的是什么不当做的是什么；也不能正确地评估自己存在的价值，和自己眼前事情的价值，也不能正确地看待别人。因为在他看来，他人不在是独立的个体，而是我可否寄生在里面的一个空房间，或者盘剥别人的肉体来使自己得益处，或者占据他的内心来获得更长久的或更广泛的存在。哦，那种相当深切的内在惧怕中存在！除了我在自己里边，虽然试图在外面找，但在外边找到的却不是真正的出路，它解决不了人内心根本的惧怕，就是：总有一天，我就会死的，我就会归入虚空；总有一天，我和我所做的，都会被人忘记，我的生命是虚无。而且我不敢想象，离开这个世界我去哪儿？因为那是更加可怕的事，到那时我将不仅仅是消失，而是沉沦。
但圣经却宣告：耶稣到世上来，正是为了这样的人。他怎样来的呢？我们有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。为什么我们有血肉之体，他就照样成为血肉之体？为的是认同我们。我们什么样，他就要成为什么样；我们处于什么境地，他就要进入什么境地；我们有什么样的忧虑、惧怕，他就要来承担什么样的忧虑、惧怕；而我们是在肉体里承担这一切的，他就也成为这样的肉体，到这世界上来。耶稣有和我们完全一样的肉体，他不喝水也渴，不吃饭也饿，不睡觉也困，劳动不得歇息也疲倦，孤单的时候也难过，面对死亡也惧怕。耶稣禁食四十天，后来就饿了。耶稣自己在世上没有枕头的地方，但是海上起了风浪的时候，他在船上却枕着枕头睡着了，显出疲倦至极。在客西马尼园祷告的时候，他知道明天早晨天一亮，他将要面对的命运，充满惧怕、忧愁、惊恐，他对门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死”，他有人的肉体里面一切软弱的特性，但和我们不同的是，这些软弱并没有使他犯罪，他没有屈从于这些软弱，所以说：“他和我们一样，凡事受过试探，只是他没有犯罪。”但是他要成为和我们一样的，才能代替我们；他成为和我们一样的，才能体恤我们。
从耶稣这样成为肉身到这世上来之后，在基督里的人，没有一个人真有权利说：“我是孤独的承受这一切——我在教会里付出很多劳苦，弟兄姊妹不知道，传道人也不知道，教会的同工也不知道，甚至连我的妻子都不认同。”但你并不因此孤单，因为耶稣为我们付了一切的代价，我们却不知道，他为我们的过犯受害，我们却以为他是自己犯罪，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，被我们的罪孽压伤。你有过的孤单，耶稣都有。在你一切的疼痛中，他都临近你，因为他完全以身体的方式，经历过你的疼痛。他这么临近我们，是为了安慰和医治我们。但更重要的是，他来是替代我们。替代我们做什么呢？这里说到是“替我们受死”，“他也照样亲自成了血肉之体”是有一个特定的目标的。目标是什么？是“要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”。
“败坏那掌死权的，就是魔鬼”
耶稣成为肉身到这世上来，有一个特定的目标，就是特要“藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”。并非是“上帝掌活权，而魔鬼掌死权”这样的概念。魔鬼之所以对我们的死有权势是有原因的。
法律是否允许杀人？允许把人关起来并强迫他干活？不可以。但在什么时候这成为合法的？当一个人被法律判决是犯了当死的罪的时候。他自己的罪使得对他的恶待成为正当的。那么，魔鬼凭什么在我们身上掌死权呢？是因为我们犯了罪，以至于魔鬼掌管我们，以至于死亡加给我们，都成为正当的。不是魔鬼有正当的权柄，而是我们犯了罪，使得加给我们的死亡成为正义的、必须的。
有相当多的人活在世上，好像自己不会死一样。但是，死亡离我们并不是那么远。且不说在我们内心深处的、纠缠我们、让我们不得安宁的、对死亡的惧怕，我们也常常有机会看到身边的人一个一个地死去。我出生在六十年代，我的高中同学已经有四位去世了。一直以为人会一茬儿一茬儿地走，但我却明确地感到，人是一茬一茬地来，但走的时候却不是按着来的时候的顺序走。没有想到，我大学同学中第一个去世的，还不到27岁，毕业没几年他已过劳而死，到现在我还记得上学那会儿我们天天打闹在一起。此后，陆陆续续，已经有好多人去世了。同年级的去世的消息，已经不算稀奇，在同学会上打听一个人的近况都开始变得小心翼翼的，我担心某个同学已经不在了，而我还在那笑嘻嘻地问“某某某不来吗？”这会伤很多人的心。
圣经里说“按着定命，人人都有一死”（来9:27a）。为什么按照上帝确定的命令，人人都有一死呢？因为我们犯罪，所以我们被处决。人的死亡不同于动物的死亡，不同于狗的死亡，也不同于花的死亡，那些不管是怎么死的，都是有生有死，是生命自然的进程。但人却不是，人是不当死，却因罪而死，这叫“被处决”。
圣经里说，“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶”。（诗90:7）为什么我们会死？因为“罪的工价乃是死”。犯罪的必要死亡，这是上帝所定的律法。犯罪使我们落在魔鬼那边，成了被魔鬼掌管理应“被死去”的人。死亡一无例外地掌管一切人，甚至世界上最强大的。拿破仑杀了很多的人，但死亡临到他的时候，他一点办法也没有。秦始皇杀了很多的人，他四处派下寻找到不死药的人，不死之药没有找到，他自己却早早死去。
圣经里说，死亡遇见的这个世界上所有人都是该死的，因此每一次遇见一个人，那个人就被死亡正当的权柄压死。但是这一回，死亡遇到了一个人，就以为这人跟之前遇到的所有人一样，就揪住了这个人，扭住他，压倒他，把他处死，埋葬地下，死亡蛮以为自己又赢了，又让一个人成了死亡权势下的正当牺牲品。但这一回，它搞错了！这一回，死亡杀了一个不该杀的人！如果死亡杀了一个不该杀的人，死亡的权力被不正确地滥用了，它的权柄就要被剥夺。换句话说，死亡要被撤职了。死亡杀了谁？耶稣。
是的，死亡杀了耶稣，它也以为自己赢了。当时，人间最高的法庭是罗马人的，罗马人判处耶稣死刑；当时最重要的以上帝的名义确定的犹太人的律法，也判处耶稣死刑。但是，上帝却彻彻底底地给耶稣平了反！死后第三天，耶稣复活了！这表明他是不该死的，而且死亡对他没有权柄，是死亡对一个不该死的人滥施了权柄。这样，当这个不该死的耶稣被恢复了正当权利的时候，死亡的权势就被剥夺了。这叫做“特要藉着死，败坏那掌死权的”。
掌死权的是怎么被败坏的呢？为什么它过去杀了那么多人，它的权利都没有被败坏呢？因为它过去杀人，是正当的。但它这次是杀了不该杀的人，它的权柄就不再正当。正不正当体现在哪儿？
耶稣受难的时候，甚至连行刑官都指着耶稣说：“这人真是个义人”，跟耶稣一起钉十字架的两个强盗中的一个，指着耶稣说：“这个人没有做过什么不好的事，我们一起受刑，是我们犯了罪，我们该当的，而这个人受刑，却是没有做过什么不好的事”。连敌人和恶棍都这样说。但人说，还不是最后的判决结果，上帝说的，才是最后的宣判，那就是在第三天叫他复活。换言之，上帝推翻了世间一切的判决，推翻了魔鬼加在耶稣身上死亡权势，耶稣被完全的平反了。当耶稣被平反的时候，对耶稣定罪处死的那个力量，就被败坏了，或者说那个力量的正当性就没有了。对谁没有了？对耶稣没有了。仅仅对耶稣没有吗？“耶稣特要藉着死，败坏那掌死权的”是以什么方式？是以弟兄既然既有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，他要藉着死，败坏那掌死权的。
那么他是为谁败坏那掌死权的呢？为了弟兄。他为了弟兄，成为跟弟兄同为血肉之体的人，就是成为和我们一样会死的人，并且跟人一样真实的死去，然后被上帝称义，使他复活，然后，死亡的权柄被败掉。这个意思是说，因为耶稣不被定罪，我们就不被定罪；因为耶稣胜过了死亡，我们也一道跟他胜过了死亡！这话是什么意思呢？就是耶稣从死里复活，在日子到的时候，一切在基督里死的人也都要照样复活，一切在基督里没有死的人不会再死，却要改变形像，进到永远的荣耀、永远的生命里去，无论是已经在基督里睡了的人，还是我们还在世上的人，都一样要得永生！哈里路亚！
这件事是怎么成的？藉着耶稣替你死，又为你复活做成的。耶稣到世上来，为什么来？就是为这个而来！
结果怎样？原来我们是一生因怕死而成为奴仆的人，我们被对死亡的恐惧控制着，从我们自己里面去找根基却找不到。但如今，生命的源头已经连通我们，死亡在我们身上再也没有任何的权柄，这对死亡的惧怕被彻底挪去，我们就不再是因着惧怕，而是因着爱的缘故而欢欢喜喜、坦然无惧地在上帝的座前，既向他祈求怜悯、恩惠、帮助，又是欢喜地事奉在他面前。
如今，我们不再是出于惧怕，而是出于爱；不是想要在别的地方扩展我们的存在，而是想要跟耶稣一起谦卑服事人；不是在惧怕中做奴仆，而是在完全的释放里做一个自由人，因为耶稣已经释放了我们！
你是哪种人？
有的人没有对耶稣的信心，他以为加入了一个教会团体，就拥有这个教会里的人应当拥有的一切。他也的确可以这样拥有，而没有谁会剥夺他：他可以聚会，可以与人交通，可以敬拜……但他里面仍然可能没有其他人拥有的，就是因为相信耶稣为自己死而复活，确信自己有永生从而里面有的欢喜和把握，有的人没有的是这个。
有的人信了主，只是从原来不知道有神，变为现在的知道有神，他也开始有了惧怕，而且更加惧怕，他里面并没有因为被释放而有的欢喜。其实，耶稣已经为他作成，只是他还没有得到，因为没有信心与所听的道相调和。
有的人他知道基督教的一些说法，而且他从文化和社会的角度试图认同，但他自己里面没有对此真正人格性的关切，不真知道耶稣是谁？也不知道耶稣为什么到这个世上来。他眼里只有能看见的，对在心里能够看见和明白的一切却一无所知。因此，即使过了多少个圣诞节，对他来说，耶稣基督可能仍然只是一个X，如果耶稣是X，他的人生就真的只剩下“mass”，不是敬拜，而是混乱！不是Christmas而是Xmas，耶稣对于他而言是未知数，人生对他来说就是混乱！
你需要摆脱这个，你需要把耶稣放在你生命的开始，你的人生就会变成庄重的、蒙悦纳的敬拜，因为Christmas本来是“对基督的敬拜”。
如果有谁在自己过去的生活中，还没有确定地想到，我要迎接这位替我死又为我复活的拿撒勒人耶稣，信靠顺服他，并让他掌管我，带我脱离对死亡的惧怕，让我真正获得永生的把握。我现在邀请你，此时做这样的决定。这个决定会立即在你里面，生出你平生所没有过的平安和把握。而且这位死而复活的耶稣会以他的能力把你带到父神面前，使你对上帝将不再是只有模糊的概念和某种惧怕，而是通过他进入和上帝的密切交往。那时候你才真正知道，教会里常常说的“上帝与你同在”是什么意思，你也才知道什么是平安，什么是真正的欢乐，什么叫着真正的爱，才知道了真正的生命是什么样子。
当你说你愿意接受耶稣的时候，就是承认有一位上帝创造了万有，并掌管你的生命。当你说接受耶稣的时候，就是承认在你生命里面有罪恶的倾向，而且事实上做过上帝不喜悦的事，犯过罪，得罪过他。你是不是承认耶稣是上帝的儿子，因你的罪而死，担当了你的罪，又为你复活，替你胜过死亡？那你是不是愿意信靠顺服他，来过一生的日子？如果你确实地确信的话，我邀请你藉着以下的祷告，把这个决定告诉上帝：