神的审判与白色大宝座

文/保罗·华许

 

编者按：这是一篇讲道。一篇可能传道人不多讲、你也很少听过的类型的讲道，甚至就所讲的经文都是今天不多见的讲道；但所讲的的确是神的道，是容易惹人厌烦的纯正的道，是属肉体的人或许听不下去的道，是“耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”（提后4:3b）的人掩耳不听的真道。

 

但这道是关乎你将来结局的。

 

一、白色大宝座与坐在上面的

 

我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上， 他就被扔在火湖里。

——启示录20:11-15

 

摆在我们面前的这段经文的大能，绝对令人震惊，它对传讲者爱心的要求，远超过我所拥有的。你们看到，我们所在的日子，正是人们谈论精彩、奥妙事物，呼喊“平安了！平安了！其实没有平安”（耶6:14）的时候。从某种意义上说，我们被呼召是要破坏每一个人的乐宴， 叫道：“停！”是要拼命呼叫，高声呐喊：“停！思想片刻，你年日的尽头，你正前行的路，基督在他全部话语里，究竟是如何论说的。”

 

我们怎么会如此常常倾向于把自己只交付给那些最能取悦肉体的东西，而拒绝去看那正呼啸而来的列车——就是那一天：所有人都将赤裸裸站在神面前，每一个人。

 

正如我常常说的：“我不会因为你没有自尊而失眠，不会因为你的支票簿不平衡或者你比不上邻家阔气而失眠。”属神的人夜间失去睡眠，乃是因为摆在我们面前的这事的真实性，那种比任何今早你能尝、能摸、能嗅、能感受到的事物更加真实的——真实存在的神的审判。

 

在这段经文中，首先，约翰以“接着”为说话的开头，这个词的希腊语的字面意思是：“并且”。约翰乃是回头指向之前刚刚写的经文。那么在其中，也就是在审判之前发生了什么事呢？

 

神，一劳永逸地，彻底了结了魔鬼； 一劳永逸地，解决了魔鬼和它的工作。他如此做，为要洁净他的创造物，好为新的创造作预备。当你沿着这几节经文上下追踪，将会发现：约翰正在（以“接着”）衔接前面经文中对受造物的清洗，他基本上在说：为了新天新地的到来， 受造物必须先被清洗，就是清除最大的仇敌——魔鬼。在神了结魔鬼之后，他接着转向另外一个仇敌——人。在受造物可以被完全带进更新、圣洁、公义里面之前，必须先要有一个审判，在那个审判来临后，许多、大多数人们将会被扫灭，丢进地狱，只为一个目的，就是为“神在他儿子耶稣基督里面所计划要做的”开路。

 

现在，请随我一起进入神的讨论会，你就如同趴在墙上的苍蝇，听到神说：“在我们引进新天新地之前，我们必须先清除这邪恶卑鄙的、就是玷污自己以致如此的人。”神的话以此种方式说出，使你胆颤心惊。然后，突然，你听到自己的名字。原来他正在说你。

 

在他可以带进新的创造、新天新地之前，他必须清除一切玷污（他们）自己的受造物，接着

你的名字就被叫到了。并且，我要你知道，你的名字一定会被叫到，如果你的名字不在耶稣基督本身和他所做的工里。我知道这些是恐怖的事情。我知道这些是你可能未曾听过的事情，但你必须要听一听，它确实是这么可怕。

 

1、我们都需要“看见一个宝座”

 

当约翰进入所见的这异象时，他说：我看见一个白色的大宝座。“我看见一个宝座”希腊文原文中（描述的）次序非常重要，它赋予宝座至高无上、超乎其他一切事物的优先地位。

 

今日信徒最大的需要之一，于你于我都是“看见一个宝座”。

 

以赛亚需要看见一个宝座。当乌西雅王崩的那年，他看见主坐在宝座上（参赛6:1），耶利米需要看见一个宝座。以西结，尤其需要看见一个宝座。

 

你也需要看见一个宝座。信徒，你有这个需要。有一位神，他已救赎了你。这位救赎你的神，也是掌管你的主，他坐在一个宝座上。这宝座是如此恢弘，如此巨大，以至于相较之下，其他一切都如同消失了一般。

 

你需要看见一个宝座，在你正考虑按自己的意思做事的时候。你同样需要看见一个宝座，在你正按神的旨意做事，一切都与你为敌的时候。

 

然而，今日这里的非信徒们，也需要看见一个宝座，不是一种祝福，不是一种帮助，而是一种警戒：有一天你必将站在那个宝座前，你将受审判，在那个宝座前，受到全然公义的审判。

 

这个神所坐的宝座，乃是一个主权的宝座。它展示了神的权能和他对一切的统管。但你也需要了解，这个神所坐的宝座，也是一个审判的宝座，在罗马书14:10中被称为“神的审判宝座”（直译，和合本中译为“神的台”）（罗14:10)，在哥林多后书 5:10中被称为“基督的审判宝座”（直译，和合本中译为“基督台”）。这里非常有趣的一点，就是哥林多后书5:10中当论到“基督的审判宝座”时，用的是“σμα”这个词(这个词的拼写得查) ，而圣经中说到当基督受彼拉多审判、站在彼拉多的审判座位前时，也用了“σμα”这个词。这难道不是令人称奇的事吗? 在这里一切都颠倒过来了。

 

彼拉多将站在基督的审判宝座前，你认为那日他会有什么感受? 当初他对待基督，如同他什么都不是；他利用基督和希律做交易，把基督当作工具，如同他什么都不是。现在，彼拉多将站在基督的审判台前。

 

你会说：“哦，可怜的彼拉多！”

 

不，我的朋友，可怜的你！因为你也许已做过同样的事，你已经审判过基督。你听过这个福音，一遍又一遍，但你却把他当作工具，你弃绝了他。或者你已接受他，以那种若无其事的方式，只要“足够一点的耶稣”来维持你的宗教信仰，但你却并不真正明白，你这种看待耶稣的方式，就是你正在判断他，你现在这种服事耶稣的方式，就是你正在判断他。这不仅仅是指不顺服，而是你看待基督的方式，你对待基督的方式。

 

2、这个宝座是“宏大”的

 

这个宝座是一个“大”宝座。“大”这个字在希腊语中是“μεγάλος”，由此衍生得到英文单词“mega”，意思是事物“宏大的”。 这个字可以翻译成外观、体积、规模、重量、界限、长度、范围、力量、等级、地位显赫、尊严、道德、权柄以及能力上的“宏大”。这就是我们神的“大”宝座，你将站于其前被审判。

 

以赛亚说：“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳……’”（赛66:1）全地上从来没有一个王，能完全拥有一个大洲，并且守住它。这些君王，我们会在他们面前颤抖，世界的大部分也已经颤抖，但其实他们还未曾拥有地球的一部分。然而，这一位君王，就是这位将要审判你的王，他的宝座是如此宏大，甚至他把脚放在地球上。那么他的能力该是何等的大呢? 他的权柄该是何等的大呢? 他（本身）又该何等的大呢？

 

而你将站在他面前。

 

另一件事情也告诉我们这宝座的宏大，乃是当约翰进入这个异象中，他说：“我看见一个宝座。”那里几乎有无限数量的人正站在宝座前，但约翰却没有注意到任何一个人，因为在宝座上的那位是如此伟大，衬得其他人都消失了，完全、彻底地消失。这难道不令人惊讶吗？人总将何等大的价值加在人的身上，我们把彼此又看得何等重要，但当神最终、完全揭示自己时，（衬得）我们所有人完全、彻底地消失了。若是你正在骄傲上挣扎，你需要神宝座的画面景象。然后所有的骄傲都将如烟散去，消失不见。

 

宝座是宏大的，是因为坐在其上的那一位。听听圣经如何说，经上说他是：

 

——我是……（出3:14“自有永有”为中文另添加）

——是阿拉法，是俄梅戛（启1:8，21:6，22:13）

——亘古常在者（但7:9、13、22）

——永生的神（申 33:27；罗16:26）

——不能看见之神（西1:15）

——可称颂之神（提前1:11）

——大能者（创49:24；书22:22；诗50:1，132:2；赛1:24……）

——圣者（王下19:22；诗78:41，89:18；箴 9:10；赛1:4……）

——公义的神（诗7:9）

——万神之神（申10:17；诗136:2；但11:36）

——万王之王，万主之主（提前6:15；但2:37）

——天地的主宰（创14:19、22；徒17:24）

——可称颂独有权能者（提前6:15）

——赐（设）律法者（赛33:22；雅4:12）

——审判全地的主（创18:25）

——他是可畏的（代上16:25；诗47:2）

 

圣经说，他是当畏惧的那位。

 

尼布甲尼撒如此说：“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：‘你作什么呢？’”（但4:34-35）

 

这就是圣经中的神。

 

我现在讲道的原因之一，正是因为同一件事，就是发生在尼布甲尼撒身上的事，他说“我举目望天，我的聪明复归于我”。

 

你们之中那些可能还不认识主的人，你们所看的全在地上，这就是你们的标准，是你们判断其他一切的基础。你们需要“举目望天”，好叫理智复归于你们，你们需要望向永恒的事物，并意识到何事正在发生。这不是诗词，这乃是事实。这就是正在发生的事。这是最确定无疑，必将发生的事。

 

我们当中已是信徒的人，不错，我们的心已被更新。不错，我们已蒙圣灵重生，但永远不要忘记，基督信仰也是一个成圣的过程。你可以终日夸口，你有一个真正的福音，为这个我也为你感到非常自豪，但你依然会被这个世界迷惑而偏离正道，因为你只望向这个世界上的事物，就是那些会“发光”的，对当今世人非常重要的东西。你需要举目望天，你需要看见一个宝座，你需要看见真实，好叫理智复归于你。

 

3、这个宝座是“白色”的

 

这是一个白色的宝座。

 

每当你必须要谈论神的公义的时候，你就只有落败，人类语言中根本没有可用的字词。人类的思维根本无法理解，即使能理解，也无法交流，因为我们的语言还没有那么强大。神公义的那种炽烈耀眼、洁白的光辉，甚至天使若不遮住自己，就无法侍立，并且这些侍立神面前的天使们，这些撒拉弗，希伯来书中被称为“燃烧的（火焰）”（来1:7英文直译），他们燃烧的源头不是自己，他们只是反射了这位荣耀、可畏、伟大尊贵的神和他的义而已。

 

那个将要审判你的宝座是白色的，没有污点，毫无瑕疵，也不会变色。与你不会有任何妥协的交易可作。你将由神本性中的这种纯一不杂的洁白、炽热的圣洁来审判。

 

现在，我们透过与第4章中同一个宝座作对比，更多地明白启示录20章中的宝座。

 

第一，第4章中，有模糊地说到宝座上的那位的形象，但此处你什么形象都看不到了。

 

这里没有对神的任何描述，或者告诉你一点点关乎神的事情。因为落在人身上的最大的审判就是：神对人挪去了所有关乎他自己的启示。

 

你看，你过去坐在这儿，现在坐在这儿， 听一切讲论耶稣基督福音的强有力、深刻的话语，

藉着讲道，为你绘制出一幅幅“神的属性、神是谁”的图画；但当审判那日，这些全被拿走，在那里你将什么都看不见，将不再有任何启示供你学习，不再有任何启示供你相信，一切都结束了。神曾说：“我将我自己显明给你们，但你们虽然知道神，却不当作神荣耀我，也不感谢我。”（参罗1:19-21）

 

一切都不见了。你将在黑暗中摸索，同时你将被丢进永远的黑暗中。

 

第二，宝座周围不再有彩虹。

 

在启示录第4章中的宝座，是有彩虹的，此处却没有彩虹。彩虹代表了神的诸约，代表了神的应许。神曾说：“我整天伸手招呼那悖逆的百姓”（赛65:2）——“整天”，一个应许接着一个应许……

 

我很希奇以赛亚书55章，因为在54、55章中有极大的应许，是神基于弥赛亚的工作，而给邪恶的百姓的应许。基于弥赛亚的工作，在54 章里神赐下如此多而且大的应许，这些应许太美好，令人难以置信，以至于在 55章，神不得不说服百姓相信。神说：“那是真的。我应许你们这个、那个并另外的一个……一切都在我的儿子里面，只要你们来就可以了。”（参赛55:3）

 

但他们竟自不肯。

 

然而审判那日，将不会再赐下任何应许，也将不会再立任何约。那日不会有任何妥协的交易。

不再有彩虹。

 

第三，不再有那些小一点儿的宝座。

 

在第4章，也有其他的宝座，但在启示录 20 章中，仿佛是神发命令，退去了它们。神似乎正在说：“这些人将独自面对我的处置，将不会再有天使或坐宝座的，接受差遣或吩咐，传话给他们，将无一人服事他们，无一人……我是他们的神。我已告诉他们当预备迎见他们的神，他们却不听，现在他们只能独自面对我。”

 

在这审判宝座前，不再有颂赞的天使，不再有欢乐的歌唱，连一丝喜乐的声音也听不到。 甚至最大的受造物：四活物，就是侍立宝座周围、昼夜不住地呼喊“圣哉，圣哉，圣哉”的，他们也被退去了。没有一句鼓舞的话：没有希望，没有帮助，没有歌声。

 

在这所教会里，你们听到一首接一首的赞美诗歌；在这些诗歌里，有一个接一个的应许，就是关于神在耶稣基督里那拯救的大能。然而当那日，所有的诗歌都被减掉了，你将什么都听不到，只剩下静寂之中铁锤击案的声音，审判来到。

 

第四，不再有闪电，或者雷轰。

 

你会说：“哦，那是件好事。”不，那不是好事，乃是一件可怕的事。雷轰和闪电都是警告，如西奈山上的雷轰。难道你们不曾意识到，当神审判亚当和夏娃时，那些审判同时也是怜悯的作为？神说：“你们将要生活在一个堕落的世界中，每一次你流汗，每一次你受苦，每一次女人在疼痛中生产，都是我在向你呼唤：‘你堕落了，堕落了，转向我，悔改，来得拯救。’”而西奈山上的每一声雷轰，每一道闪电，都是在说：“你无法守住这律法。你需要一位救主。”

讲道中的雷轰与闪电、每一个严厉的字词，都是神在说：“看哪，这是真实的。”

 

但此处，当神审判之日，雷轰和闪电被挪去了。因为没有必要再警告，为使人跑向应许时，神才给予警告，如今已无应许留下，所以就没必要再警告。

 

第五，代表神的灵的七盏火灯，也离去看不见了。

 

神的灵是唯一使人可以藉着（通往）得救的途径。 一切恩典和一切神的知识，都是透过圣灵的工作与人交通的。 但在审判的日子，圣灵离去了。没有他，就不再有救恩的盼望。

 

并且，也不再有蓝宝石铺的道路（出24:10），作为人回归神的道路；不再有水晶般的玻璃海（启4:6）象征着（人）与神之间的和睦；也没有飞翔的天使，手拿烧着的红炭，好从人口中除掉罪孽（赛6:6-7）。全都不见了。他们离去，是因为再也没有了像是被杀过的羔羊（启 5:6），因为那位曾被杀的，现在正坐在宝座上，作为神所立的君王和弥赛亚审判全世界。

 

最后，再也没有好像吹号的声音，如启示录4:1说：“上到这里来”，只剩下那如两刃利剑的声音说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:23）

 

你能想象吗?

 

我说这些，不是为要伤害你；我说这些，不是为要激怒你 (踩你的脚趾头)，或者要让你有个糟糕的一天。但你必须要看一看，拒绝基督的严重性。

 

当那日，神将亲自说：“你把我儿子践踏在脚下。你称他立约的血不洁，好像那是猪血一样。你亵渎我恩典的圣灵。离开我去吧，你们这些作恶的人。”

 

这定将发生。将要发生。

 

4、那坐在宝座上的

 

坐在宝座上的那位是谁？

 

是天父，如刚才所说，圣经记着“神坐在宝座上”。圣经也说，是耶稣基督，父的儿子，坐在宝座上。它被称为“基督的审判宝座”（林后5:10，英文直译），同时又是“神的审判宝座”（罗14:10，英文直译）

 

此处约翰这样说，其用意不是在刻画，或者区分，或者明确特指，他只是简单地在说：“当那日，你将接受全部神性的审判。”

 

将不再是木匠的儿子，将不再是温柔、谦卑的耶稣，将不再是角落处的牧羊人，将是神，以他那赤裸裸的全部神性，以全然圣洁和公义，刺瞎你（的双眼）。

 

另外，我们应当注意到，在宝座上的那位是“坐着的”。

 

事实上，神坐在宝座上，代表了一种不变、完美、稳固的主权。他一点都不困扰，他没有焦虑，这一切都不会让他感到吃惊。当那日，猝不及防、意外万分的将是世人，而不是神。他在整个永恒中计划了这一切。这让我想起诗篇第2篇的经文，说：

 

外邦为什么争闹？

万民为什么谋算虚妄的事？

世上的君王一齐起来，

臣宰一同商议，

要敌挡耶和华并他的受膏者，

说：“我们要挣开他们的捆绑，

脱去他们的绳索。”

那坐在天上的必发笑；

主必嗤笑他们。（诗2:1-4）

 

你有无意识到，当审判那日，假如全地狱每一个受造物，连同曾在地球上存在过的每一个受造物，所有受造物的全部要是起来反抗坐宝座的那位的话，他们的力量将不比他们中最弱的一位单独的力量强多少。就像是一个小蠓虫，拿头去撞世界那么大的花岗岩一样。这就是你必须面对的神。你们（在座的）每一位，这有没有让你害怕？

 

如果基督的血不是你的盼望，你必须要害怕。

 

接着经文说到“从他面前天地都逃避……”，“逃避”这个字来自于希腊文字“φεύγω”，字面意思是“逃跑 flee away”，或者是藉逃跑寻找安全之处。天和地本身正在拼命、全力以赴地逃跑，从坐在宝座上的那一位面前逃避。路德宗学者塞斯说：

 

这个宝座有一位可怕的占有者。这个宝座有一位可怕的主人，没有名字，没有形体，没有轮廓，却独独是一位可怕的、神秘的、沉着安静的存在，无异于是一位无法称呼、无法描述的永生神。除了赤裸裸的大能的同在，别无它是。这是如此可怕，以至于天和地都要从其面前逃离。

 

其实这是圣经中很常用的语言。让我给你读几节经文。神说：“我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了。”（诗75:2-3a）“诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。”（诗97:5）真的是非常吓人！ 如此多的人以伟大夸口， 他们将在他面前，如蜡做的小人熔化在炽热的火炉前。

 

昨晚我妻子和我，在观看一个家庭改善方面的节目，里面演到他们进了大学生公寓，准备装饰他们的房间。其中一人大笑着问：“这是什么东西?”他们说：“嗯，我们称我们的宿舍为‘红丝绒耶稣的圣殿’。”他们是在庭院旧货摊上买了这个耶稣的雕像，2英寸高，裹着红丝绒，里面有个小空间——是一个小猪存钱罐，就是可以放零钱的地方。他们又说：“那就是为何我们把它放在房间中央，并称我们的宿舍为‘红丝绒耶稣的圣殿’的原因。”

 

一个小猪存钱罐……

 

我不知道当替谁悲哀，他们或者是那个愚蠢的以耶稣之名制作这个雕像，以为是在尊崇耶稣

和基督教的人。

 

你听到这些也许会说：“嗯，做那事的人，真是叫人恶心。”可是，医生，医治你自己吧！你们不知道，你们也做了同样的事吗？多少次我也做过同样的事，如万斯•哈夫纳常常说的：拿神的钻石玩弹珠游戏。碰我的贵重东西是一回事，如抢夺我的家或毁坏我的衣服，但伤害我的孩子，就完全是另一回事，不尊重我的孩子，完全是另外一回事，这将会使我作出强烈的反应。

 

这位神爱他的儿子，那些把他儿子当作红丝绒小猪存钱罐的人，当那日将会在他面前如蜡熔化。

 

二、神的审判

 

年轻人，年长者，我请你们设想你正被领着进入神宝座的审判室。你被带领进入，无法停下脚步，他们迫使你走。当你被领进去时，你看见天和地飞速朝反方向奔逃，尖叫着：“逃啊，逃啊，逃离神的忿怒。逃离坐宝座的那位。谁能见他的面呢？因他的面，众河流干涸，诸山消化。”而你，微不足道的小蠓虫，现在即将进去，面对这位使受造物在恐惧中奔逃的。

 

请再设想一下，正当你迈步进入那个巨大的房间、为你所有的成就自豪时（基督徒，对你，这也是一个适合的词），你看到这世界的每一样不属永恒的事物，从你身边经过，朝反方向而去，进入毁灭。你虽然得救，但乃像从火里经过的一样。（参林前3:15）其他一切都失去了。

 

“这世界和其上的情欲，正在过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2:17，英文直译）

 

“这世界正在过去……”也可以翻译为“……正在被推出去”。所有这些世人努力追求的东西， 就是一切不能长存的东西。神现在在审判中甚至把它们推出去。

 

1、死了的人站在宝座前

 

接下来，约翰说：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。”（启20:12）论到无数的人们，约翰只称呼他们一个名字——“死人”。塞斯写道：

 

我看见大的和小的，大罪人和小罪人（并不仅仅那些大的，不是只有希特勒、墨索里尼）， 统治者和被统治者，有学问的和无知识的，优雅的和粗俗的，文明的和野蛮的，国王和乞丐，全都一样，（站）在那里。我们并未读到洁白的袍子，无玷污的细麻衣，或是棕树叶子，什么都没有，只有赤裸裸的罪人立于大能宝座上赤裸裸的威严之前，等待他们永恒的判决。

 

为何塞斯要提到赤裸裸呢？

 

设想你突然苏醒过来，发现自己此时此刻正赤裸裸的在这个教会中间，你知道你将会有何等的羞耻。那将是很恐怖的。你当知道，即使你衣冠齐整，却不得不站在神面前，就算只瞥一眼他的荣耀，那种拿某种衣服遮盖后的荣耀，你将依然非常害怕。以赛亚曾说：

 

当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中……（赛6:1-5）

 

注意，那仅仅只是一瞥，还不是此处你看到的（全貌）。那仅仅只是一瞥，是遮盖之下的神和受到保护的人。况且，那个人，乃是一个圣徒，是一个基督徒，属于被救赎的行列。然而在如此会面之中，他用希伯来话宣布了一个咒诅在自己身上。

 

那么，想象一下神赤裸裸的威严，没有烈火做成的墙，没有任何东西，站在你和全然显明出来的神之间，而你就赤裸裸地站在那里，不仅仅指物理的身体角度如此，更是指每一丝肮脏、烂污的事，就是你曾经的所作所为，都敞开在神烈焰般的圣洁面前。

 

我认为这里，最具毁灭性的现实，就是仅有的一次你出现在圣经中，仅有的一次，你被提到，就是当约翰说“我看见死了的人”的时候。

 

约翰看见了你。约翰看见了你的脸。你就站在那儿。

 

我听到许多人说“噢，圣经中出现的人物，在神的话语中他们的名字被提到，那真是何等的荣耀……”此处，你有被提到。当约翰说“我看见死了的人”，他正直直地看着你的脸。这是巨大数量的人类的集合，而你并没脱离人群成为例外。这就是你。这就是你的履历。这就是你所在之处。

 

2、无论大小站在宝座前

 

经文说“大的小的”（英文直译）。当“大的”被用来描述神的时候，乃取其绝对之意，他是伟大的。然而“大的”被用来描述人的时候，乃取其相对之意，是指与其他人比较起来“大的”。

 

让我读给你听，神对“大的”之人的看法：

 

——是一片云雾，出现少时就不见了。（雅各书 4:14，连物质都算不上，仅仅是云雾而已）

——下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。（诗 62:9）

——你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？（赛2:22）

——他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。（诗146:3-4）

 

他也看见“小的”。此处，有一点非常重要：这个世界上没有出现太多、大而强有力的罪人， 只是因为他们没有权力可供支配，好彰显他们的罪恶。还有一点就是，你是在拿自己和其他人比较，你在想：“嗯，我不是一个大罪人，像他那样的大罪人。”然而，这就是你的缺点：

 

审判那日的标准，不是地球上曾生活过的最邪恶之人。

审判那日的标准，乃是地球上曾生活过的最公义之人。

 

从某种意义上讲，在改革宗弟兄中间，他们总说：“人将按神的律法受审判，有一个巨大的天平，神的律法放在一端，人被放在另一端，将会显出极大的缺欠。”

 

我得告诉你一些更可怕的事：你站在天平一端，另一端的不是神的律法，而是耶稣基督。

 

你将拿谁和他相比呢? 所以，你们这些渺小的罪人，要留心，因为小狐狸依然可以毁坏葡萄园。

 

3、你站在宝座前

 

经文说他们“都站在宝座前”（启20:12）。

 

我经常讲道，若不是神的恩典的缘故，知道我也处在同样地步，若不是我妻子努力尝试教导我一些礼仪，我实际上真的会很多次下去到会众中间，从脖子后面抓住人说：“你至少坐直了身子，就是在我传讲神话语的时候。”最糟糕的是基督教学校，他们就那么漫不经心地坐

在那里，（仰身）背靠椅子，送给你一种不屑的鄙视眼神。

 

我要你知道，当那日，你将不能再懒散；当那日，你将不能再漫不经心，你将不能再谈话、发笑、传递纸条等其他类似事情；你将站在神的审判宝座前。那时若是你面颊上有一丝肌肉抽搐，将会把你吓个半死，因为这（抽搐）就使你有了污点。

 

但要知道，你早已经有了污点。

 

你将站在神的宝座前，你知道什么会使你的恐惧加倍吗? 就是：你已经（事先）被警告过了。 你没有借口，因为你已被警告过了。那就是使你惧怕的东西。阿摩司告诉过你：“当预备迎见你的神。”（摩4:12），耶稣基督告诉过你：“那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。我要警告你们当怕的是谁,当怕那一位，他杀了以后又有权柄丢在地狱里。我实在告诉你们：正要怕他。”（路12:4-5，英文直译）保罗曾告诉你：“因我们都要站在神的台前。”（罗14:10）

 

看到了么，你已经被警告过，你将站在他面前，众案卷都将展开。

 

此处“案卷”用的是复数，这点非常重要。这是要让我们知道它们的“量”，你曾做过的每一件事，都被神知晓。

 

圣经中神被称为“知识之神”。“他的知识是全备的”（伯37:16），“他的智慧无法测度”（诗 147:5），“惟有神知道世人的心（王上8:39），“神察验人的心思意念（心肠肺腑）”（诗7:9），“耶和华知道人的意念”（诗94:11），“神将……审判所有人的隐秘事”（罗2:16）。

 

我敢说，如果你知道我掌握了你曾有过的一切思想、行为并一切说过的话，而我站在这里，

此时此地宣布我将要告诉每一个人关于你的一切事，那可能就是你一生中最接近有谋杀一个人的冲动的时刻。你将使出你全部力量，竭尽全力阻止我。

 

然而我算什么呢？只不过是和你一样的人，有着和你同样的问题，背负着和你一样的暗中隐秘事。尽管我们不过和你一样，你都不想那些曝露在我们面前，那将会要了你的命。那么，想想吧，那些却尽都被一位神知晓，而他的圣洁没有穷尽……

 

经文说：“并且另有一卷展开，就是生命册。”（启20:12）你会说：“哦，刚说的都和我没关系。我在这本册子上。”

 

噢，我亲爱的朋友，你怎么知道你在这本册子上？你如何知道？我周游这个世界布道，我讲道的对象人群中，绝大多数的教会成员都相信自己在这本册子上，因为他们曾有一次做了个决志祷告。但如果你问他们“你得救了吗？”他们甚至都不说“是的，因为我正在仰望基督，并且在圣洁上成长”，他们的整个对永生的盼望都依托在“那次当我随布道家做决志祷告时，我是真诚的”。

 

而那就是唯一的证据，使他们指着说，他们的名字已经写在生命册上了。

 

但我要你们听听 AT•罗伯逊所写的：“我们得救是因着恩典，但最终的品性特征，才是树上果子的证据。”AT•罗伯逊可能是南方浸信会历史上首屈一指的希腊文学者，他说的乃是：尽管圣经教导因信得救，救恩是神的工作，归因于恩典；但你需要明白，救恩是神超自然的工作，藉此改变了人的品性特征，就必定会结出果子来。

 

“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:19-20）那些被砍下来丢在火里的人，正是下面经文中所说的，将会称呼“主啊，主啊”的人，而主将说：“离开我去吧，我从来不认识你们。”（参太7:21-22）

 

——“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）

——“……你照着各人所行的报应他。”（诗62:12）

——“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17:10）

——“……必照各人的行为报应各人。”（罗2:6）

——“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1:17）

 

不错，救恩只能凭信心获得。说救恩是通过行为得到，简直就是亵渎。但是我亲爱的朋友， “若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5:17），而新造的人，一定会活出不同的生活。所以检验标准乃是：你是一个新造的人吗？你是吗？

 

塞斯写道：

 

天上记录了万民的一切行为，一切思想，并他们做这些时的一切感受。无数的人，曾活过，又死去，世界一点都不认识他们； 但是他们活过的生活，他们做过的行为，他们放纵的思想和脾气性情，依然记录在案，在那里，关于他们的记忆无法磨灭。曾经呼吸过空气的人，没有一人的生涯不被完整记录在这些永恒的案卷上的。

 

男人哪，女人哪，无论你是谁，你的传记都已经写了。一只准确无误的手已经记录下暗中之事的每一点滴，无一点遗漏，就是每一丝恶念，每一刻薄行为，你一生之中每一个出错的场景，每一笔肮脏的交易，每一句污秽的言语，或者你心中自娱的每一丝下流的感觉；全都由大胆的手，醒目地描述出来，真人真姓地记在你的帐上，为要在最终决算那日拿出来。在今生你生命结束之前，若不藉着信心，在基督的血中被洗净，罪孽得被遮盖，当思想，你这不敬畏神、拿践踏他的律法不当回事的人，当众案卷展开时，你的案件将如何站立得住？

 

4、你知道正在发生何事吗？

 

“于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。”（启20:13）大地，在神的吩咐下向神交出其中的罪犯。

 

以色列曾被神警告：“当我带你们进入应许之地的时候，你们若是拜偶像、犯罪、违悖我，地必亲自把你们吐出。”（参利 18:25，20:22）当审判那日，如同是大海、坟墓和死亡亲自吐出罪人，好像约拿被鱼从口中吐出一样，被抛掷在神的宝座前，被命令站立。

 

稍微思考一下。押沙龙造反失败，大卫恢复王位之后，比基利的儿子示巴决定不要追随大卫，想要造反，就努力召聚一群人。最终，大卫的人追赶他，他进了伯玛迦的亚比拉，躲藏在那里。大卫的人近前，准备撞塌城墙，突然有一个聪明的妇人出来，跪着倚出窗外，她说：“你们为何围攻我们的城邑呢？”他们回答说：“因为示巴。”她说：“好，我们必将他交给你。不要毁灭我们。”（参撒下20:1-22）

 

你们能想象这种恐惧吗? 当示巴听到这些话时他头脑中的恐惧，他心想：“全城的人都在追

赶我。他们将抓住我，杀了我，并把我从城墙丢出去，免得他们一同受审判。”

 

神将吩咐大海“交出他们”。

 

神将命令坟墓“领出他们”。

 

神也将吩咐阴间“交出他们”。

 

我要告诉你，那日，神的面将是如此可怕，以至于这些在阴间的人，宁愿继续待在那里。

 

启示录20:12中说：“他们都将照各人所行的受审判。”而在第13节中，圣经又重复说这句话：“他们都将照各人所行的受审判。”如果你不在耶稣基督里，你将照你所行的受审判。

 

哦，但愿神的灵使你真知道这点，愿他使你真知道。

 

然后，经文说“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死”（启20:14）对基督徒来说，这真是好消息，羔羊已经得胜。死亡已被除去。然而对罪人来说，这是何等可怕，因为他们藉着（仅仅）从死亡到地狱的这一段，观看神，看到的只是神将要做在他们身上的一个序幕而已。

 

阿尔弗雷德，这位希腊文学者写到第二次的死：“正如有第二次且更丰盛的生命，因此同样有第二次且更深层的死亡。正如在那个生命之后，将不再有死亡，因此同样在那个死亡之后， 将不再有生命。”

 

我曾听到很多讲道人说：“神不会把任何人扔进地狱”，我亲爱的朋友，他确实会（扔），耶稣告诉过我们他会的：“当怕他，那不仅能杀身体，并且杀身体后又能取你的灵魂，同时把你扔在地狱里的。”（太10:28，英文直译）

 

把人扔进地狱里的乃是神。

 

你说：“唔，我就是不喜欢这样的基督教。”很抱歉啊，这是你唯一能得到的一个。

 

我准备以塞斯的一段话结束：

 

听啊，你们这不信之人，你们这不诚实的人，你们这亵渎之人，你们这放荡的男女，你们这欲望的奴隶，你们这讥诮神真理的人，你们怎能逃脱地狱的刑罚呢？你们这些商人，你们这些一心沉浸于财利追求的人，你们这些为自己积财，在神面前却不富足的人，你们这些(生命)旅客，却在一生的旅行中，没有祷告，没有教会关系，毫不关心你永恒的灵魂，听啊：“阴间已扩张其欲，开了她无限量的口。你们的荣耀，你们的群众，你们的繁华，并你们的快乐，都将跌落其中。”（赛5:14 英文直译)

 

听，你们这些几乎快成为基督徒，却仍这许多年徘徊在天国的边缘，透过门口向内张望，但却从来没完全准备好进入，有打算却从不执行，经常希望，依然在耽延，一直在盼望，但却不奔向盼望，这呼吁就是对准你的。你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢? （参来2:3）

 

并且你们这些称自己是基督徒，但却已忘记你立约的应许。你就像罗得的妻子，已脱离罪恶和死亡之地，但却半途犹豫，止步向后看。你是那受过洗的犹大，你因贪心，藉着捏造的话，将神的恩典当作商品。 你，要小心，不要以为你的审判会长久耽延， 因你的刑罚不再打盹。

 

你是那对大事毫不留意、漠不关心的人，你沉睡在拍打的狂浪之中，就是即将来到的那报应的狂浪，这篇信息就是对你讲的。你这沉睡的人哪，为何这样呢? 起来，求告你的神，或者神顾念你，使你不至灭亡。（参拿1:6）

 

因为“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（启20:15）。

 

结束

 

事先我已被专门要求过，讲道时不要流露情感，好叫大家的注意力，不被吸引到我的虔诚上面，所以没有眼泪，没有情感的爆发，来使你们认为人有虔诚。这些仅仅是露骨的、赤裸裸的真理。这并不是所有的真理，还有其他更大、更荣耀的真理，就是关于神的爱和神的怜悯的。但这仍是一个真理，且是重要的真理。逃离，趁着今日。

 

将会有人站在这个会场的每个入口处。 我们会一整天都和你们在一起。 我们将和你们谈论神的事情。也许你发怒，那么就让你的怒气驱使你来问问题吧，但请你不要没有基督而离开这里。你是生，还是死，完全取决于你和耶稣基督的关系，取决于他。你当今日就做出抉择，谁是你将事奉的。怜悯的膀臂非常宽广，凡到他这里来的，他总不丢弃（参约6:37）。救恩是白白提供、白白赐下的，基督十字架的恩典，足够拯救一千万个我们的世界。今天就到耶稣面前，无人会严厉苛刻地对待你。无人会拿一堆问题作为棍棒猛击你。我们会坐在这里，拿圣经经文帮助你，满怀希望地找到真理的路。

 

我们来祷告。