今天，主日学的孩子需要什么？

文/美格

 

我们当如何看待“主日学”

 

近来因着某些原因才开始思考：什么是主日学[1]。235年前，一位叫雷克斯的英国报社编辑创办了主日学，为平民中没有受教育机会的孩子们提供课程，包括阅读、背诵英国圣公会的要理内容，讲圣经故事，参加主日崇拜等。33年后，雷克斯安息主怀时，单在英国就有四十万主日学学生。到了今天，“主日学”已经是和“教会”一样熟悉的字眼。

 

今天主日学的孩子，不再是上不起学的穷孩子，甚至很多来自富足家庭，而今天的主日学给了他们什么呢？熟悉了大量圣经故事、金句、赞美诗，涂色、折纸、表演、游戏……但是，仅止于此吗？

 

今天主日学的这些孩子，他们真正的需要是什么呢？

 

是知识吗？是游戏吗？是关爱吗？是一个“属灵的环境”吗？从起初到现在，无论是孩子还是成人，最需要的只有神自己！然而，主日学的孩子们能被老师带到基督面前吗？

 

教养孩子首先是父母的责任，诗篇127篇中说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”将来在审判台前为孩子的生命交账的不是主日学老师，不是教会的牧师，而是父母！所以，“我送孩子参加主日学就安心了，因为老师会带领他（她）认识神”这样的想法显然不合乎神的心意！“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）其中“教养”一词用的train up（KJV），有充分训练的意思。一听到“训练”，就会想到辛苦、重复、枯燥、坚持等等字眼，任何一项技能的掌握都离不开反复地训练，足够多时间、精力的投入，不是轻松易得的。一周一次的主日学，在训练孩子灵性成长上能起到多少作用呢？以学芭蕾舞为例：一周训练一次，哪怕一次投入全部的专注，尽力压腿、脚背、腰、胸腰，一遍一遍地做基本功练习，直到可以把动作做到位，而之后的六天不再做任何练习，或者只是压几下腿，然后说：我今天练过功了！试想下一节课到来的时候，会怎样？不用六天，只要一天不练功，第二天再做动作时便会发现：所有的功都还回去了！既然是训练，就必然是持续的、连贯的、每天的！而只有父母才能做到这样的“训练”。

 

《走进以色列》这部纪录片中有这样一幕：家中的敬拜，首先从着装上不论男女、老幼都很正式，长袍、帽子，处处显示出这是个隆重的场合。敬拜由家中最年长的男性长辈带领，背诵经文、祷告，每个人的表情都是郑重的、认真的。再回到我们的日常生活，对神的敬畏怎么体现的呢？每次谢饭祷告，每天的个人灵修，每次孩子犯错激怒父母时的反应……孩子跟我们生活在一起，我们的价值观、世界观、人生观就在这些日常琐事中淋漓尽致地活了出来。不管我们是否意识得到，我们已经在训练孩子了！只是，是不是“当行的道”，就不一定了！

 

我们常常忘记谢饭祷告，却教导孩子“要凡事祷告”，实际上孩子接收到的信息是：祷告不重要！我们自己没有每天读圣经，却要求孩子背经文，实际上孩子的反应是：圣经真讨厌！我们因着孩子的错误大发雷霆，痛斥孩子不可犯罪得罪神，实际上孩子看到的是：我爸妈很生气！当我们说的和孩子看到的不一致，你猜他们会怎样？“现今的世界败坏，我的孩子要脱离这罪的试探”，你说的没错，但怎么做到呢？箴 13:20中说“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”让我们这些父母先学着做“智慧人”吧！

 

那么，我们该怎么看待“主日学”呢？教养孩童跟教会有什么关系呢？当然有！首先，主耶稣留给我们的大使命是：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”（太28:19）“万民”当然也包括小孩子，这些孩子生长在教会，是我们身边最亲近的人，也是我们最能影响到的群体，我们怎能不给他们传福音，训练他们成为基督的门徒？教会对此责无旁贷。其次，这些孩子是神赐给教会中一个个家庭的孩子，神要求我们要“照着主的教训和警戒养育他们”（弗6:4），他的心意是要他们认识神、敬畏神、信靠福音，他在教会一代又一代的孩子中行救赎大工，教会当体贴、寻求神在这些孩子身上的心意和计划。第三，孩子们也需要主日学。一方面，当他们的父母灵性参差不齐时，他们需要教会更加成熟的信徒的教导和帮助；另一方面，他们也需要同行天路的伙伴，一个属灵的团契，这是父母无法取代的。

 

所以，儿童、青少年事工是教会牧养事工中不可缺少的一环。那么作为主日学老师，在带领、教导孩子的时候，有哪些方面是需要特别注意的呢？

 

对主日学老师的一些具体建议

 

首先，要明确我们教导孩子的目的是使他们认识基督，而不仅仅是品格建造。“一个人信了耶稣，在原先的生活内容中‘加上’了信仰或教会活动的部分，但其他部分仍然一成不变，他生命中心的价值观依旧，表面上却‘加上’了些‘该做什么、不该做什么’之类所谓的基督教伦理规范，但生命的整体、人生的方向实际上并没有什么重大的改变。”[2]这样的生命状态，当新旧价值观产生冲突、抑或时间优先次序遇到挑战的时候，只有圣经知识是绝对不足以影响他生命的内在态度的。不仅是“该做什么、不该做什么”，也是“为什么”。我们都需要了解的不仅是外在行为上做错了“什么”，也是“为什么”会做错。我们的目标不仅是外在的良好行为，更是里面的生命要被神重塑，因为我们是一个罪人！神改变生命的工作是由内而外的，内在改变了，外在自然会流露出新生命中基督的馨香！脱离了福音的品格建造没有实质意义！只有教导却没有生命塑造影响力的课程，不管是在主日学还是家里，都不能把孩子带到神面前。只有一个“活的”生命才能影响另一个生命。

 

其次，主日学老师需要了解牧养孩童与成人的区别。

 

先说0-4岁婴幼儿期的孩子。这个阶段的孩子身体、智力都处于一个高速变化的时期，同时也是探索欲很强的阶段，这时候的主要训练目标是：使他们把自己看成是被神也是为神而被造的人，顺服权柄。“对一个孩子来说，顺服权柄不单指他做了父母叫他做的事，并且在做的时候‘不挑战（权威）、不辩解（理由）、不延迟（行动）’。顺服，这通常指去做不想做的事，或至少在那个时刻不想做。”[3]这个训练过程对初为人父母的真是挑战！如果你没有那个小不点“硬”，绝无可能做到。对于主日学老师更是如此，在对孩子们的纪律约束方面，常常需要他们的父母给与及时帮助。这样的训练通常是随时都需要的，很辛苦，但真的值得!但问题是，孩子也是各不相同的，有生来很乖的（这样的孩子也会给父母带来别的功课），也有刚好相反的情况。此时如果父母和主日学老师的生命状态正好也处于“新生命”阶段，就会使难度倍增！这种情况下，教会需要对父母和主日学老师进行教导、训练，比如：设立“父母课堂”，请有经验的肢体分享、带领学习合神心意的教养方法等等。对于月龄小的孩子，可以在主日敬拜的时候设立“婴儿室”，由教会中有能力的姊妹带领愿意做工的青少年服事婴孩，让年轻的父母可以专注地被牧养。（同时，青少年的生命也藉着服事别人而离神更近。）

 

再说5-12岁儿童期的孩子。这个阶段的孩子渐渐发展出独立的意见和性格，在才能、兴趣方面也发展出个人的独特性，他们会有越来越多的时间不在父母的引导和监督下，所面对的许多情况，都是父母看不到也不能替他们作决定的。这时候对他们的主要训练目标是：品格的发展，如可靠、诚实、恩慈、体恤、助人、勤勉、忠心、谦虚、节制、道德上的纯洁等等。他（她）需要有属天的智慧，即使父母不在场，也知道什么是该做的，什么是不该做的；并且，清楚地知道什么是错误行为。比如：自私不是反叛的行为（不属于不顺服），但却是错误的行为，是出于以自我为中心。前面我们谈过脱离了福音的品格建造没有实质意义，同样，训练的过程中一定会出现错误行为，孩子就是孩子，不是说我们努力做好就一定会培养出完美的小圣人！

 

所以，主日学老师要在三个关系上注重训练：

 

1）孩子和神的关系。他（她）是否知道自己需要基督，他（她）和基督的关系有什么实质的内容，他（她）为什么明知道是错的还会做，他（她）是否真心想要认识神、爱神。

 

2）孩子和自己的关系。他（她）对自己的看法、对自己的了解。他（她）是否认识到自己是按照神的形像被造，但现在因堕落是完全败坏的罪人，而藉着耶稣基督的救赎，这个“神的形像”正在不断地恢复更新中，他（她）是在这个背景下接纳自己的优缺点和独特性吗？他（她）更看重别人的评价，而非神的看法吗？

 

3）孩子和别人的关系。他（她）和别人怎么交往，容易控制别人还是容易被别人控制，被人得罪时的反应，在人际关系上的优点是什么、缺点是什么。[4]

 

通常，10-12岁的孩子开始需要同伴的接纳，对父母之外的权威认同度增加。父母在这个阶段对孩子的影响力逐渐减少，相处时间的缩短是一方面原因。如果这时候教会鼓励家长训练孩子参加成人的敬拜，会帮助父母及孩子建立家庭敬拜的意识。在敬拜结束后，父母可以和孩子有更具针对性的沟通分享，探讨当天的讲道信息，内化到孩子的实际生活中。同时，教会可以定期组织主题团契（可以在敬拜当天的另一个时间段），比如：女孩儿手工团契（手工卡片、烘焙等），男孩儿手工团契（手工皮具、木工机械等），给孩子机会和主内的同龄人在工作中有交流的机会，满足这时期孩子的交友需要；也可以由有经验的成人带领主题分享，形式上更贴近孩子的特点（像洪中夫老师的体验式教学）。

 

针对年龄略小（5-7岁），或成熟度低的孩子，如果家庭在牧养能力方面尚欠缺意识或能力（例如刚得救或者夫妻中只有一方得救），教会若有合适的主日学老师对孩子进行阶段性地带领，对这些家庭会是有力的帮助。这需要与家长的培训工作同步进行，例如与申请参加主日学的孩子的家长要定期有“家长会晤”，由主日学老师组织，将这段时间孩子们的共性情况、主题信息做一个报告，再给每位家长一对一沟通个体性信息的机会。

 

我们影响孩子，不单单是讲圣经的真理给他们听，也是通过与他们相处，孩子真正的人格建立是靠榜样，而不是靠说教！“神起初造人是照着他自己的形像造的，赋予人灵魂、身体、思想、情感与意志，并给人充分的自由和丰富的创造力。人的每一部分都彼此关联、相互影响，是不可分割的。”[5]“全人教育”的理念由此而出。我们这些主日学老师当用从圣经上领受的价值观和人生观，用我们的心灵和诚实在生活的各个层面活出敬拜的生命来吸引、影响孩子，不让他们被这个世界的价值观所欺骗混杂。“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”（可12:30）神要我们在理智、情感和意志上完全一致地爱他、顺服他、遵行他的道，全人表里如一地与神同行。主耶稣在凡事上做了我们的榜样，让我们可以效法！

 

结语

 

在服事孩子时，我受益最大一点就是：当出现问题、我不知道该怎么做的时候，主常常会透过他带领我的方式，让我知道该怎么做。在我结束一天的服事，骑着电动车回家的时候，常常很想流泪，因为觉得我是这么败坏的一个人，神却把我摆在这样一个位置上让我去影响那么多孩子和他们的家庭。我是何等不配，然而神的爱，他对我和这些孩子的爱，又是何等长阔高深。

 

主日学的服事，藉着扶助父母教养孩子，建造了一个个家庭，并且预备了明日可用的工人！正如圣经所说“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:16）

 

和235年前雷克斯创立主日学的时代相比，今天的孩子生活在物质空前丰富、罪欲恶念横行的世代，我们这些自称是爱他们的成年人能为他们做什么呢？今天的孩子们，你们的需要是什么呢？让我们安静在主面前，倾听他的话语，体贴他的心意。

 

 

 

[1] 主日学在一些教会是指公共崇拜之后的儿童主日学校，与成人主日学并行。而在另一些教会是指单独的儿童主日聚会，与大人分开。在中国，对儿童主日学的概念更倾向于后一种，本文也主要是指这一种。

[2] 摘自《教育理念与基督教教育观》。

[3] 摘自泰德崔普：《牧养孩童的心》。

[4] 以上对孩子各阶段特点的总结参考了《牧养孩童的心》。

[5] 摘自《教育理念与基督教教育观》