访谈《旧约圣经神学导论》编辑迈尔斯

文/“图书一瞥”网站    译/郭晴    校/郭春雨

 

弗雷德：大家好！我是“图书一瞥”网站（Books at a Glance）的编辑弗雷德·扎斯佩尔（Fred Zaspel），我们今天要采访的嘉宾是迈尔斯·范佩尔特博士（Dr.Miles Van Pelt），他是密歇根州杰克逊改革宗神学院的旧约教授兼学术院长，也是《旧约圣经神学导论：应许的福音》这本非常出色的新书的编辑。迈尔斯，欢迎您！感谢您今天接受我们的采访！

 

迈尔斯：非常感谢。很高兴来到这里！

 

弗雷德：在讨论您这本书的具体内容之前，我们先讨论一下体裁：旧约导论是什么？旧约导论通常是什么样的？

 

迈尔斯：旧约导论通常重点介绍旧约中的每一卷书。内容可能包括诸如历史背景、体裁、文学风格、成书时间、作者身份等。一般来讲，它旨在提供相关信息以便读者更好地理解每一卷书。

 

弗雷德：好的，那我们来谈谈您的这本书。为什么又出版了一本旧约导论？什么是旧约“圣经神学”导论？您希望本书能带来哪些贡献？

 

迈尔斯：我在自己的教学中发现，目前市面上大多数导论都在背景知识上花费了过多时间、精力与笔墨，却没有对经文的神学性或其所传达的信息更多着墨。别误会我的意思——这些导论很好，也很有必要，我们需要这些导论来处理作者、历史背景、特定事件的日期或时间等问题。但我认为，一般来说，导论对于书卷的内容，以及书卷在旧约以及整个正典背景下的神学信息，谈论得不够多。因此，这本导论的目的不是要取代其他优秀的导论类书籍，而是要对圣经每一书卷有关圣经神学的内容进行更广泛的讨论。我们认定旧约是神所默示的、无误的、有权威的话语，并从这一特定范畴出发，根据整体解释每一部分，而且关注信息的性质以及该卷书的结构。这样，那些想要针对旧约中的某卷书进行讲道或教导的人，就会拥有关于该卷书的神学内容概览。

 

弗雷德：本书的副标题是“应许的福音”。我们都知道福音是在旧约中应许的，请问这一观点如何使您的书与众不同？

 

迈尔斯：我们致力于根据耶稣基督的位格与工作来解释旧约，因为正是祂成就了旧约所有的应许，祂也是旧约预表所指向的实体。我们这样做，是因为耶稣亲自说过，祂就是旧约最终的应验与完满：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）同样，圣经也在多处称旧约为关于耶稣基督预先应许的福音（参路24:44；罗1:2）。我们试图阐明的事实就是，旧约的每卷书是如何见证耶稣基督的位格与工作的。在每个导论后面都提供了一个名为“走近新约”的版块，旨在讨论这一问题：旧约中的这卷书如何见证新约所记载的耶稣基督的位格与工作？这是一本旨在以基督为中心解释旧约的书。

 

弗雷德：在旧约研究中，大家常说，我们应该按照旧约本身的内容来解读旧约。虽然这在某种程度上是合理的，但按照耶稣的说法，只有当我们在旧约中看到耶稣，并按照祂的指示，即以新约的眼光来读旧约，这才是正确地照旧约本身的内容来阅读的方式。对吧？

 

迈尔斯：完全正确。我认为任何一位新约的作者都无法摆脱这一点，无论是福音书中的耶稣，还是保罗，抑或是希伯来书的作者。希伯来书12章重述了以色列的整个历史，说到这些人都是耶稣的位格与工作的见证人，他们使我们定睛于为我们信心创始成终的耶稣。因此，如果我们读旧约的方式不能使我们定睛于为我们信心创始成终的耶稣，那么我们就没有正确地阅读旧约。

 

弗雷德：没错。我必须告诉您，单看您这本书的简介部分就值回书价了。我很想跟您聊上一整天，但我们还是至少要简要地了解一下您在书中写到的内容。您一开始就强调，圣经是个完整的故事，有着统一的信息与设计，将我们的注意力不可避免地引向耶稣——上帝国度大框架里的中心人物。您能给我们提供一个这本书的概览吗？

 

迈尔斯：这本书的出发点是使徒行传的结尾，路加在此总结了保罗在罗马两年的教导，他说他试图藉摩西的律法以及先知的书，说服所有人相信耶稣基督并上帝的国度。我以此为线索，将旧约书卷划分为三类来进行理解。首先，我以耶稣基督为神学的中心，一切都围绕祂，祂是整本旧约的意义所在。然后，在此基础上，我以上帝的国度为主题框架，它是所有其他主题的意义以及目的所在，旧约中的每一个主题都是上帝国度的主题。最后，我以此作为参照，去看摩西的律法并先知书，或者说，是耶稣在路加福音24章中提到的律法、先知书以及诗篇（参路24:44）。

 

我也试图找出这三重划分的性质。我试图将律法、先知书并圣卷[2]分别描述为：旧约圣约、圣约历史以及圣约生活。每一个不同的部分都有不同的圣约性作用，我们要学会根据这些书卷在圣经中的位置，以及它们在圣约架构中的功用来解释它们。为此，我们有了第三部分：圣卷，也就是圣约生活的书卷——如何基于圣约思考并生活。这些书卷教导我们如何在上帝的国度中生活，并为我们树立了敬虔生活的榜样。

 

在我的教学生涯中，我认识到一件事，圣经的结构既是圣约性的，又是教导性的。如果我们退后一步看看圣经整体，就会发现有一种宏观的正典诠释系统，使我们能够有把握地概览并使用每一卷书；而如果我们脱离每卷书的原始语境去看，也许我们一开始就不会发现这一点。

 

弗雷德：在书中，您对旧约中的每一卷书进行了论述，但它们并非按照正典排序。这有什么重要意义吗？

 

迈尔斯：这又回到了我刚才所说的，律法、先知书与圣卷，分别是圣约、圣约历史以及圣约生活。这三重顺序，可以认为是犹太人对圣经的排序。实际上，这种排序是有史以来最古老的排序方式。现代犹太圣经《塔纳赫》[3]仍然采用这种排序方式；耶稣也曾在路加福音24章中提到了这一点；在《便西拉智训》[4]（The Wisdom of Sirach）的序言中，西拉的孙子三次写到律法、先知书以及其他书卷，也就是说在主前134年，他也提到了这种三重划分；在主后的《巴比伦塔木德经》[5]中，他们仍然提到了这种三重划分。

 

实际上，他们将其解释为一种神学性的排序，而我认为这种神学排序是圣约性的。我们的英文圣经基本上是按照体裁排序的，然后在一定程度上考虑了年代顺序和作者信息，这对现代西方人来说是合理的。但是圣经最初是分成三个部分，而不是四个部分。我认为，这两种排序方式，其区别在于功能性与实用性。而我认为，就其圣约性的现实意义来讲，这种最古老的划分方式有助于我们正确地使用这些书卷。

 

弗雷德：这本书的目标读者是谁？

 

迈尔斯：本书的目标读者是任何想要将旧约作为应许的福音来学习的人。我认为这本导论的独特角度之一就是，它致力于根据基督在新约中的位格与工作来诠释旧约。事实上，旧约的编排与新约的编排如出一辙。换一种说法，新约实际上是旧约的镜像，当您看到这种镜像性时，就会开始明白旧约，于是就能更清晰地看到两约之间的联系。我认为，我们越发看出两约之间的联系，就越能更多地看到两约的统一性。当然，这也在一定程度上让我们看到多样性，即不连续性。

 

弗雷德：这本书是合著的。那么，这如何使本书更具优势？您也许可以给我们举例子来说明这点。

 

迈尔斯：我喜欢这本书的原因之一，就是它是合作完成的，作者出自改革宗神学院（RTS）过去及现在的旧约教授。我选择了那些精通某卷书或在某卷书上有专长的人。例如，约翰·柯里德（John Currid）负责创世记与出埃及记，斯科特·雷德（Scott Redd）负责申命记，迈克尔·迈凯威（Michael McKelvey）负责以西结书，等等。这些人每年都讲授这些书卷，他们写过关于这些书卷的文章，也知道如何将这些书卷介绍给将要教导或传讲的人。我没有简单地采用优缺点共存的单一作者的写作方式，而是尝试采用合著的方式，精心挑选出每个部分最好的资源与作者，并根据不同书卷所需不同的敏锐度、长处以及专注，让他们各自发挥所长。因此，这本书代表了改革宗神学院，这是我们共同完成的。

 

弗雷德：这本新出版的《旧约圣经神学导论》，是为旧约研究所做的杰出贡献，也是理解旧约的绝佳指南。迈尔斯，祝贺您的新书出版，也非常感谢您今天接受我们采访。

 

[1] 本文取自Books at a Glance网站于2016年11月8日发表的采访稿，网址链接：https://booksataglance.wpengine.com/author-interviews/interview-miles-van-pelt-author-biblical-theological-introduction-old-testament-gospel-promised/。2024年8月30日存取。承蒙授权翻译转载，特此致谢。——编者注

[2] 圣卷包括旧约十二卷书，分为诗歌、五小卷、历史书三个部分。诗歌：诗篇、箴言、约伯记；五小卷：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记；历史书：但以理书、以斯拉记、尼西米记、历代志上下。——编者注

[3] 《塔纳赫》（希伯来语：תנ״ך‎，转写：Tanakh）是犹太教正统的希伯来圣经，是犹太教的第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”，但在犹太人来说，Tanakh显然不是“旧的约”，而是始终如一的。——编者注

[4] 《便西拉智训》，或称《西拉书》，天主教译作《德训篇》，是基督新教次经的一部分。它属于天主教和东正教旧约圣经的一部分，但不包括在新教的旧约圣经里，在犹太人的重要经典《塔木德》及其他拉比文学里，它被引用过几次。——编者注

[5] 《塔木德》（希伯来文：תלמוד‎，Talmud，为教导或学习之意）是犹太教中地位仅次于《塔纳赫》的宗教文献。源于公元前2世纪至公元5世纪间，记录了犹太教的律法、条例和传统。其内容分三部分，分别是密西拿（口传律法）、革马拉（口传律法注释）、米德拉什（圣经注释）。由于《革马拉》分为以色列与巴比伦两个版本，因此《塔木德》也分为《耶路撒冷塔木德》（或称《巴勒斯坦塔木德》）及《巴比伦塔木德》。——编者注