《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/安德鲁·H·塞勒
琼第一次来咨询就迟到了。她解释说，因为她的丈夫科特今天不能开车送她，因此她不得不绕远路来我的办公室。为什么要绕路？“我害怕桥。”“哦”，我想，“终于碰到一个令人愉快的、单一的问题。而不是那种混乱的关系问题。”然而，我沉浸在我愚蠢的幻想里只有几秒钟，她继续说到：“科特告诉我，他烦透了我和我荒谬的恐惧，孩子们也是；要是我不赶快长大成熟，开始自己开车，该死的，他就要离开我，否则他就要发疯了……他再也不关心我，也不理解我的处境了。”她含着眼泪请求说：“你能给我一些治疗——帮助我，并挽救我的婚姻吗？”
在长期的求助过程中，琼曾得到一张PTSD（创伤后应激障碍）的临床诊断，她紧紧抓住这个标签，像抓住和蔼的老家庭医生诺曼•罗克威尔的可信的话语——既然这病有一个名字，它必有一个治法。她对我详述了她充满恐惧的历史，从她的童年开始。她的生活像是一幅焦虑和恐惧的烦恼画像，上面涂抹着暗灰色的忧虑、来自无底坑的恐怖的日益加宽的黑色裂缝划破她胆怯的生存画布。“我知道耶稣基督是我的救主和好牧人，我怎么还会活成这样？”她极其痛苦地喊到：“我读过圣经中关于摆脱恐惧和忧虑的章节，可它们帮不了我。”
在几次咨询过程中，我们逐渐揭开琼的恐惧，关于她的恐惧，开始了一个符合圣经的了解、悔改和信靠的过程，形成一种全新的被爱充满的生活模式。看起来，她对于过去发生的悲剧、曾经错待她的人们，以及曾经左右她的事件，已经适当地处理过她的怒气。除了当前缠绕她的与科特的关系问题，没有显而易见的苦毒问题，因此，我们选择从她当下的问题——目前无处不在的恐惧——着手。尽管琼的恐惧已经泛化到她生活的各个层面，它们却集中在桥上。我们就从那里开始，从她所有惧怕中最令她害怕的开始。这篇文章为胜过恐惧提供了一个医治过程的框架，而不是一个固定步骤的公式。然而，恐惧的咨询寻求者确实需要一个公式，一个当压倒一切的恐惧感袭来时仍可以记得的“怎么办”。这里给出一个简化版：讲出来，翻转它，祷告，交托，爱。下面我们会对此展开来解释，文章最后还给出一个总结，用来帮助咨询寻求者记忆。
讲出你的惧怕！面对它
直视你的恐惧，说出来。如果你害怕床底下的怪物，就看看床下！你惧怕的感觉和你对它们的想法有关。了解恐惧的不同层次，了解你头脑中的“多米诺骨牌效应”。有时心底的一个巨大恐惧表现出来的是表面一些小小的忧虑。即便是最坏的可能、“灾难”情景，也要面对。
除了极度恐惧综合症，琼显示出一种基于对宗教改革神学教导有相当把握的活泼信心。神至高无上地掌管历史的每个细节，包括她的个人历史。天父从亘古就爱她，而且乐意带她进入永恒的未来。她被称义，立在神儿子完全的义这个可靠的根基上，天父只“在基督里”看她，并收养她为神的儿女。圣灵一直内住在她的里面，使她能行在神的诫命中。然而，她的恐惧揭示出她有一个强大的潜在的不信。
我们探究各样的恐惧，去了解他们的内容。像人类的其它情感一样，恐惧从来不是存在于真空中，而是无法摆脱地与思想联在一起。情感和思想都萌芽并成长自内心的同一个根源——恋慕。常常那些恋慕由“恐惧声明”最清楚地表明出来，各样与恐惧的感觉同时并存的想法将潜在的信念、次信念表明出来。多年来，琼一直回避，企图仅仅把那些想法推开而不去对付它们。她拒绝谈论她的恐惧，但是当我们谈论她声称相信的那些真理的含义时，圣灵给了她实际的信心，和一位牧者咨询师一起，穿越她恐惧综合症的迷宫。最终，我们可以迎面攻击那些恐惧。
“琼，告诉我你对桥的恐惧。闭上眼睛想象一下：你正行驶在州际公路上，前面一英里处有一座桥，那桥非常大，横跨了整个山谷，如果你扔下一块石头，你甚至不会听到它着地的声音！”琼皱紧了眉头，紧紧抓住椅子扶手。“你离桥越来越近，越来越近……现在，你在桥上了！风在怒号，你下面什么都没有，只有一道深不可测的深渊。现在——发生了什么事？”
“我非常害怕，我的心怦怦直跳，呼吸困难，我要昏过去了。”
“然后呢？”
“我真的昏过去了！”
“然后呢？”
“车开始乱转。”
“然后呢？”
“它撞毁了护栏。”
“然后呢？”
“它翻出栏杆，开始坠落，向下，向下，向下……”
“然后呢？”
“它撞到底部岩石。”
“然后呢？”
“我死了！”
“然后呢？”
琼的脸开始明亮起来。
“呃……我与主在一起了。”
“好，你能应付了吗？”
很清楚，琼害怕死亡，上面的练习以一种她从未看见的方式显示出她恐惧的强度。她对死亡的恐惧与她的孩子强烈相关——没有她，他们将会在学校里急转直下，终生没有安全感，留下生命的创伤，最终成为失败者。每一次害怕，她都坦诚地思考那些在她头脑中定期播放的“最坏情形”的影像片段。每一次，她都专注这样一些问题，诸如：“这件事到底有多糟糕？”“在这些人类悲剧中，你能想象神如何荣耀他自己吗？”
那些她作为魔法咒语而记住的经文，对她而言，开始成为宝贵的改变生命的真理。“神无处不在，并掌管一切，叫万事相互效力，为着我的益处，为着一切他所爱的盟约中的人的益处。”“耶稣基督从死里复活，为教会作万有之首。”“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”[1]她能够说“即便我最怕的事成为现实，我也能应付。既然我能应付最大的恐惧，我就能面对那些较小的恐惧。”
翻转恐惧，看到它的另一面——欲望
琼的人生不断地屈服于恐惧，暴露出她对神的荣耀的认识的发展畸形。恐惧也将她心中的偶像——替代神掌管她生命的替代品——显明出来。她认识到一个简单而深刻的事实：恐惧是欲望的反面。你害怕死：你想活着；你害怕你的孩子在学校失败：你希望他们成功；你害怕显得愚蠢：你希望别人看到你很明智，灵命成熟；你害怕遭到拒绝：你想要被接纳。
琼准确地觉察到那些欲望在她生命中扮演着强制的暴君角色。其中最令她震惊的是，她意识到，她这么爱她的孩子，却一直在利用他们作为她自我中心的成功的幻想舞台的道具，叛逆地误用了神所赐的极好的礼物。当她看到虚假的崇拜遍布她的生命，第一次，一种圣洁的惧怕临到她。未悔改的偶像崇拜者的最终结局就是那硫磺火湖；而琼有意识地悔改，为要成为“圣洁新娘”，充满荣光地赞美主——这位为她可羞耻的偶像崇拜而受苦、洗去她的罪疚、将她从偶像的权势下释放出来的独一的真神。[2]一种新的爱神的渴望，一种全新的单单事奉他的火热，激励着琼击败她强有力的敌人——恐惧。
为你的愿望祷告
我们击败极度恐惧“公式”的下一步既是十分重要的，也是遭到严重误解的。符合圣经的祷告是仁慈的神乐于回应的，决不是受偶像所驱动的，而是被神的荣耀所激发。就祷告的主体而论，我们必须远离“说什么就得什么”“耶稣为我”的神学的愚昧；我们也不可减少我们主的应许的全然广大。[3]我们不可将圣经丢进果浆机，造出一杯失去圣经教义的果浆。为某人的愿望祷告并非一定是萌芽自偶像崇拜的毒根。事实上，真正的祷告可以根除偶像。接下来两步是：“为你的愿望祷告”并“交托你的愿望。”这两步可以互换，因为它们是共同发挥作用的。
为某人的愿望祷告并非一定是萌芽自偶像崇拜的毒根。事实上，真正的祷告可以根除偶像。
那么，一个挣扎中的罪人如何能找到勇气，从他内心那些根深蒂固的恋慕——那些要求全心效忠于它的贪婪的偶像——的死亡毒钩中释放出来呢？靠认识和信任这位完全慈爱的神，他慷慨地将爱倾倒在不配的人身上。作为我们的主，有如丈夫般地忌邪，他命令我们将他作为独一的真神来敬拜他。回报给他排除其他追求者的婚姻般的忠诚。[4]作为我们的父亲，他呼唤我们向他祷告，因他乐意把好东西赐给我们，在今生并永生，将一切的智慧、怜悯赐给我们。[5]因此，悔改和信心总是一同来到，犹如同一枚硬币的“正反”两面，正是神的品性所要求的。我们为罪悔改——为被造界听从魔鬼谎言而背叛神的罪悔改——并且，在悔改中，我们相信神并且服从神的道，相信者“从偶像转向神”，[6]他们悔改得生命，[7]他们因信得生命，[8]当他们相信时，孩子般的对天父的信赖就自然地在祷告中表达出来。
在琼随后几个星期疗程的生命中，圣灵温柔而坚定地改换更新了她的祷告事项和优先秩序。她的愿望开始看起来更接近耶稣的愿望，她经历到一些胜过恐惧的重大胜利。然而她心里依然很不安。“我是在为我的偶像悔改——但我仍然非常想要这些东西。我不会假装我不想要。我该拿我这些愿望怎么办？”她的问题引导她对神的认识有一个重要的看见，将她的成圣引至一个新的水平。
“琼，当你的小女儿跑向你，告诉你她饿了，要吃东西，你会把她扔到地上，咒骂她吗？当然不会！那是不可思议的。你爱她，你乐意给她好东西。神的爱比这要多的多得多——决不是更少！你可以为你最深的愿望向天父祷告，他乐意听你。”
“但是等一下，”琼抗议道，“我认为我的愿望是偶像，我要为此悔改。”
“你强烈渴望的那些东西，它们本身有罪吗？”她陷入了沉思。我继续说道：“它们是好东西，事实上，它们是神慈爱的赐予。只有在你让它们作偶像时，它们才成了偶像。”
“即便是我对失败的恐惧，由此而显明出的我对得到他人认可的强烈渴望，也是好东西吗？”
“人们喜欢你有什么错？在新的创造里，每个人都会一直喜欢其他的人。得到别人的认可是好事，不是邪恶的。只有当你为它而活，允许它掌控你的生命时，它才成为罪。”
“等一下！你是在说，无论我要什么，神总会给我吗？”
“你认为呢？你总是给你四岁的女儿她想要的每一样东西吗？
“门也没有！我给她我认为最好的，即使那不是她想要的。但是我爱看到当我买给她一直乞求的冰淇淋时，她高兴的样子。
“你已经明白了。神会给你对你永远的好处而言最好的东西，你永远的好处对他也是最荣耀的。因此不要为了你的愿望为难烦恼，如果它们不是有罪的，只管祷告，让你的祷告符合圣经的优先秩序，单单敬拜神……那么只管祷告。”
“是的，我想神知道怎么对待我混乱的祷告，他清楚。”她苦笑到。
琼从她有罪的看待神圣洁品格的看法中转离，从而拓宽了她的悔改。“魔鬼劝夏娃说，神根本不值得信赖，是吝啬的。不要让魔鬼在你身上耍同样的花招。将你的愿望变成祷告！从害怕变为信心！”她学习大胆地信赖这位召唤她“乞求，寻找，叩门”的独一真神，这位乐意把好东西——甚至是世间最大的礼物，就是他自己——给他儿女的神。[9]她学习祷告说：“主，我害怕人们对我有不好的看法，拒绝我，我希望他们喜欢我、接纳我，我知道我的愿望太过强烈了，但是我渴望的目标是好的，因此，我向你祈求别人会接纳我。你掌管万有，你能够将这件好的礼物赐给我。”
那么桥呢？“主，我十分害怕桥，因为我害怕死亡，怕留下我的孩子孤苦无依，我想要继续活着，这样我就可以保护我的孩子们。我想要他们成功，这本身是好的。因此，我迫切地为我的孩子向你祷告，求你记念你约中的应许，祝福他们。我还祷告他们会在学校做得好……在我开车时请保守我安全。”
交托你的愿望
一个受他偶像崇拜的内心驱使的罪人，什么能阻止他高举他的假神，用可敬的祷告的袍子装扮他们，靠忧愁地跪着解决他的困扰？答案可在英国清教徒托马斯•察尔默斯（Thomas Chalmers）称为“新爱情的驱逐的能力。” 中找到。[10]因此，接下来的两步，“交托你的愿望”和“爱神爱人。” 必须被视为不可分割地连在一起的。
“现在到了关键的下一步，琼，你已经为你最大的愿望祷告了，那些愿望一直驱动着你的恐惧。你已经求告神，现在你必须信任他，将你的愿望交托给他。想象你已经将你的愿望提交给神，他已接收了它们，现在正握着它们。现在，你必须放手，将它们交托给神，你的天父。你可以不让那些愿望作为偶像来控制你的生活。并且如果必要的话，你可以离开那些东西生活。因为，你有基督。你的未来超出你的掌控，然而它在神的掌管中。”
“但是我永远不会停止想要我的孩子做得好！”
“我不是说要停止渴望，而是要交托你的愿望。”
当琼真诚地学习将她的愿望交托给神，神开始根据他国度的优先秩序重新安排，重新塑造琼的愿望。她决定相信这个真理，她孩子们最重要的目标不是他们要与试练隔绝，而是他们要荣耀基督。当她将自己强烈的愿望降服在神面前，她发现自己越来越多地从一种世界观，一种要求所有愿望都被满足的人间天堂中释放出来。她被提升到一个永恒的视角，看见一切地上的愿望都在基督里相遇。她依然为她孩子们的成功祷告，但只作为那个宏大主题曲和终场高潮演奏的次要序曲。这宏大主题曲，就是全然恩惠的神为了他们的得救和成圣在他们里面动工；终场高潮是他们终级的荣耀。在这样的信心中，她为孩子们“日用的饮食”和他们脱离“试炼”和“凶恶”祷告，[11]然而首要关切的是通过他的国度工作，神的名在他们里面被尊为圣。
实际上，琼在学习敬拜神。所有的恐惧，不管是普遍性的、低度的忧虑，或是极度的、超出控制的“惊恐”，都是广泛的道德问题交织着信心的选择。人要么效忠真神，要么效忠数不清的假神。惧怕是一种敬拜，随着琼悔改她对假神的敬拜，她把活拨的赞美和感恩融入到她的生命中，有意识地与旧恐惧困扰争战。
爱神爱人
你已经为那些给你恐惧提供能量的愿望的偶像崇拜而悔改，在信心中你已经将那些愿望交托给慈爱的天父，现在你必须将爱神放在第一，然后才是其它。怎样做呢？
- 用你的理性之光评估你的恐惧
用你的理性爱神。恐惧扭曲了你的洞察力和世界观。它驱使你陷入疯狂的“实用无神论”，将敬意归给受造物而不是造物主。爱神表示重新恢复理智。在一个以神为中心的世界为神的荣耀而活，变为“谨慎自守，儆醒祷告”。[12]你参加祷告，并非是到一个天上的自动贩卖机前，满足你的需要、平静你的恐惧，而是来到你的天父面前。[13]
大牧者的确平静你的恐惧。甚至在死荫的幽谷，你也能说：“我必不怕遭害，因为你与我同在。” [14]清醒的头脑让你能爱神，让你实际地看待你的恐惧。通过客观地评估恐惧所暗示的实际危险，将恐惧砍成小块，减小尺寸。你通常会发现焦虑的“多米诺骨牌效应”并非建立在现实的基础上，而是建立在非理性的幻想上。告诉你自己这个真理，用切合实际的想法取代你的惧怕念头。“我的丈夫一丝不苟地维护和保养着车，并且我有一个完美的驾驶记录。在好天气下，桥上发生事故的概率非常低，即便发生了事故，致命的概率也非常低。退一万步，万一我死于桥上，还有了不起的教会和许多朋友会照看我的孩子，神必会供应他们。”
清醒的头脑让你能爱神，让你实际地看待你的恐惧。
- 采取负责的行动解决恐惧
用你的行动爱神。你已经敢于面对你最大的恐惧，在祷告中交托了你最深的心愿，并能切合实际地看待你的处境。现在你能负责地做什么来解决那些恐惧背后的实际现实？为了具体化琼的问题，我交给琼一个任务，将她的“忧虑”（那些超出她控制，但在神的掌控中的事情）与她的“责任”（在她的掌控下表达她的信心和爱的行动和习惯）区分开来。这两者常常是紧密相关的。举个例子说，“我孩子的健康”是我的忧虑，相关的责任是“喂养他们健康的饮食”。
“好吧，琼，那么‘拥有一个美满的婚姻并平安地活着’是忧虑还是责任？它有多少是在你的掌控之中？”
“正好是50%！所以我猜‘拥有一个美满的婚姻’是一种忧虑。”
“那么什么是你的责任呢？”
“尽我所能地做好妻子，并用和好的圣经原则寻求平安。”
“很好！关于你的忧虑，你为它们祷告并把它们交在神的手里。（无论如何，你也不能把它们真正从神手中取出！）关于你的责任，你祷告，作出计划，然后让它们继续。”这周她制定了一个计划去完成一系列具体基于信心的爱的行动。
最后，我们谈到桥的问题。“你能采取哪些谨慎的行为‘见祸藏躲’[15]？琼决定，对她而言，至少目前，在暴风雪天开车是不明智的。即便是好天气，她也要低于限速五哩慢慢开。有一座看上去摇摇晃晃的老桥，她决不开车从上面过——“呃……好吧，至少一年或两年，也许三年不开。”这些决定是在基督徒自由的明智的范围内，并且作为“逃避诱惑” [16]的一种实际方式帮助降低她的恐惧程度。
- 养成赞美和感恩的习惯
用你的言语爱神。与其害怕失去你拥有的，不如操练为神赐予你的向他献上赞美。“数算你的祝福”是个极好的建议。[17]采纳它。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。” [18]为神的恩赐赞美他，为他卓越的属性爱慕他。
与其害怕失去你拥有的，不如操练为神赐予你的向他献上赞美。
- 爱别人，无论你的感觉如何
在你的关系中爱神。凭信心走出去，做对的事情而“不因恐吓而害怕。” [19]记住“惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。” [20]问你自己两个简单的问题：a)今天神要我相信什么？b)今天神要我怎么去爱？然后，相信神的话，按照你生命此刻特别的呼召爱神和爱人。未来是神的领域，不要去干涉。不要为明天忧虑，现在爱他信靠他。[21]
当我问琼：“你怎样容让你的恐惧拦阻你爱别人？”琼生命的一个重大的转折点出现了。她毫不犹豫地叙说起当她告诉她儿子，她不能开车送她去练习曲棍球时，她儿子脸上的失望。她也认识到她加在她丈夫身上的不必要的负担。当她认识到她的恐惧情结带给她的婚姻和家庭这样深远的负面影响，她惊骇不已。“多年来，我一直这么害怕我的丈夫会讨厌我，并离开我，我一直回避，从未给出建设性的建议或警告。他的属灵成熟受到损害，随之而来的结果是，影响了所有他每天接触到的人，尤其是孩子们……”说到这里她停下了，眼里满了伤心的泪水。她的内疚是真实的，她的悔恨是真诚的。我们暂时停下，感谢主耶稣的宝血遮盖了我们的罪，神不再看我们的罪。带着一颗除去了自我中心的死行的洁净的良心，[22]琼渴望改变——不仅为摆脱她不好的感觉——更为籍着爱的生活模式结出悔改的果子。
“完全的爱就把惧怕除去” [23]——惧怕神的审判。用类推的方法，因为我们是按神的形像造的，我们爱的回应除去我们的惧怕。恐惧是自我保护的；爱是舍己的。为了祝福他人，为着他们最大的好处，按照他们最大的需要，爱要承担巨大的风险。你不可能爱而不冒痛苦的危险。事实上，爱到最高，它的样子和感觉就像一个带血的十字架。[24]
琼制定了一个简单计划来爱她的家庭，不管她感觉如何，不管她里面涌现多大的恐惧。即便她会死在过程中，她也会爱别人。她不再无谓地盯住自己的焦虑不放，而是参与教会事奉，鼓励那些仍活在恐惧的捆绑下，需要被神的儿子释放的人。[25]最后，琼荣耀神以及爱她的家人的愿望——长期以来一直埋藏在沉重的忧虑之下——提供了她持久改变的动力。
在琼和她的“桥梁恐惧症”的战斗中，琼是如何实际地行出信心和爱的呢？琼作出一个迎战恐惧计划，从在图书馆中，对桥梁技术作一个透彻的研究开始，金门大桥的海报在厨房的墙上找到了安身之所，她闭着眼让他丈夫开车带她驶过长长的大桥，在回来时，她睁开眼，目光直视前方。每次她感到恐惧刚好在她能对付的水平上，她努力把它压回去。[26]不久，她就自己开车了，心怦怦直跳，眼睛紧盯在路面上，嘴里哼着赞美诗——并不断迫切地为她的孩子们祷告。
总结：如何胜过恐惧
- 说出恐惧。面对它并弄明白那些引发你惧怕感觉的恐惧念头。剥开恐惧的各种层次，这样你能以信心直接面对这些层次。
- 翻转恐惧。发现另一面的愿望。当你允许这些愿望掌管你的生命时，它们就成为你的偶像。它们本是神的恩赐，应当怀着感恩的心来接受，而不要抓得太紧。
- 为你的愿望祷告。你的天父乐意将好东西给你，因此你可以充满信心地向这位真正爱你的神祈祷，他了解以最深刻永恒的方式看什么是对你最好。当你祷告，将你的愿望提交在圣经的光照下，它们就会按照神的议事日程改变。
- 交托你的愿望。因着对天父品格属性的信心，将你的愿望释放给他。为你偶像崇拜的困扰悔改。告诉他尽管你想得到那些东西，如果必要，离开它们你也能行，因为你有了他。你不会允许你的愿望控制你的心灵，因为耶稣基督用他自己的血将你买赎。在爱慕和感恩中敬拜神，在与神相交和圣灵的能力中欢喜快乐。
- 爱神爱人。照着你的恩赐，当前的机会，和个人的呼召，爱神爱人。选择让赞美和感恩充满你的生活，除去惧怕。现在就爱，不管你感觉如何。你自由了！
作者简介
安德鲁•H•塞勒（Andrew H. Selle），圣经辅导方向教牧学博士，作为咨询和调解师在新英格兰事奉，美国正信长老会（Orthodox Presbyterian）执事。本文译自“The Bridge over Troubled Waters: Overcoming Crippling Fear by Faith and Love”, The Journal of Biblical Counseling, Fall 2002.
[1] 弗1:22；罗8:32
[2] 启21:1以下
[3] 可11:22-25；太7:7；路11:9；约14:13，15:7，16:24
[4] 林后11:2-3；比较何2:19-20
[5] 可10:19-20；路11:11-13，18:29-30；林前4:7；雅1:17
[6] 帖前1:9
[7] 徒11:18
[8] 罗10:8-13
[9] 太7:11；路11:13；比较约3:16；罗8:32
[10] 托马斯·察尔默斯（1780－1847），“新爱情的驱逐的能力”见于《世界杰出布道》，Ⅵ卷，格林威尔·克来塞·芬克与威格那斯公司编辑，1909,53－78页（网址http://www.hippocampusextensions.com/）
[11] 太6:9-13；路11:1-4。我们的主在这个祷告范例中选择对他门徒说的是：“审判”，“试验”，“试练”，“试探”，任何困难的环境都可在同时成为一种罪的试探，然而神能使用那个试练，为着信徒生命的好处。
[12] 彼前4:7
[13] 太7:9-11；路11:11-13
[14] 诗23:4
[15] 箴22:3；比较14:16
[16] 提后2:22；提前6:11
[17] 腓4:4以下
[18] 雅1:17；林前4:7
[19] 彼前3:6
[20] 加5:6
[21] 太 6:34; cf. 诗 55:22; 路 12:22-23; 腓 4:6; 彼前 5:7
[22] 来9:14
[23] 约一4:18
[24] 约3:16；约一4:9-10；罗5:8
[25] 来2:14-15；比较西2:15；提后1:10
[26] 必须提及的是，尽管这个方法和“脱敏疗法”存在形式上的相似，我们不只要修正行为，而是要促进发自内心的悔改、信心和爱。这个在逐渐增强的恐惧的情境中操练信心回应的过程，仅仅是行出我们向着主成圣成长的一种形式。