《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/杰·斯科拉（Jay Sklar） 译/何小溪 校/高期末
引言
按照圣经阅读计划，读到利未记时，我们当中有多少人逐字阅读过第11章的内容呢？
大多数人并不喜欢抠字眼。上帝给了一长串清单，列出了在礼仪方面，哪些动物是洁净的，哪些是不洁净的。洁净的可以吃，不洁净的不能吃。
如果我们真的读完了这份清单，那么首先要问的是：“为什么？是什么让动物变得洁净或不洁净？”解经家们大胆地进行了各种猜测。
有些人说是因为健康的缘故：洁净的动物对健康有益，而不洁净的则不然。但如果是关乎健康，为什么在新约中又废除了这些律法呢？另一些人说是因为与异教崇拜有关：不洁净的动物，或被用于异教崇拜，或代表异教的神。但提到公牛时，后者就不成立了，因为在古代世界中，公牛通常被用于偶像崇拜，但它们是洁净的。
尽管我们绞尽脑汁地猜测，究竟为什么有些动物是不洁净的，但圣经并没有给出答案。圣经的重点是，上帝设立这些律法的目的是什么。
一、上帝圣洁的见证
在某种程度上，饮食是一个人的标记。对于素食主义者来说，重点是避免吃肉；对于无麸质饮食者来说，重点是不摄入麸质。耶和华禁止以色列人吃不洁之物，为什么？祂希望祂的子民把避免不洁作为首要任务。在古代以色列，那些遵守利未记11章饮食律法的人，被认定为是耶和华的跟随者，饮食把他们标记为祂的子民。
以色列人饮食规范的本质是：证明他们跟随的是一位圣洁的上帝，祂与所有不洁的偶像都不一样。
二、对追求圣洁的提醒
上帝经常赋予祂的子民一些身体上的记号，以提醒他们当尽的义务或祂的应许。身体上的割礼，提醒以色列人需要心的割礼（参申10:16）。主的圣餐礼，提醒基督徒耶稣献祭性的牺牲，记念祂和百姓所立的约，并记念祂的受难（参林前11:23-34）。这些物理意义的记号提醒我们更深层的事实。
关于礼仪的律法也是如此：在礼仪层面，上帝命令以色列人区分洁净和不洁净，通过这种方式，提醒他们在道德层面也要与外邦人有别。这些律法就像缠绕在他们手指上的属灵细线，每次用餐时都会提醒他们——如果上帝要求我在礼仪上区分洁净与不洁，寻求这个而避免那个，那么我在道德层面还应该做多少。
我在实践中看到过这种果效。我曾经在神学院教过一个学期的利未记。其中一项作业是：一周之内，竭尽所能地遵守利未记中的律法，并记录这段经历。
学生们的沮丧情有可原：一些人指出，禁止穿两种不同面料的衣服，导致他们衣柜中的大多数衣服没法穿了；一名学生在第二天直白地说道：“我真的很想念培根。”
然而，到目前为止，得出的最常见的观察结果是这样的：
每一天，我都需要分辨礼仪上的洁净与不洁净。到了周中，我意识到，在我生活的分分秒秒、方方面面，我都在想这些事情。就在那时，我突然想到：无论从礼仪的角度，还是从道德的角度，上帝都非常在意我们的洁净与圣洁。上帝希望我在生活的每时每刻、各方各面，都能在内心、思想和行动中追求洁净。祂想让我所做的一切，都能反映祂的圣洁。一直以来，在对待圣洁方面，我实在是太轻忽了！主啊，求你帮助我成为圣洁！
三、饮食律的变化
起初，关于礼仪洁净和不洁净的律法，旨在将以色列人分别出来，使他们成为列国的一道光 。但到了耶稣的时代，这些律法已经成为了一堵隔离的墙，导致他们远离那些被认为邪恶与不洁的国家。
一开始，连彼得也认为他不能和外邦人待在一起，更别说跟他们分享福音。直到看见一个从主而来的异象，他才确信救恩临到外邦人了（参徒10）。因此，当耶稣设立新约时，明确地搁置这些饮食律法并不奇怪（参可7:19；罗14:13-15）。
但即使这样做，耶稣也强调了这些律法所指向的重要性：人需要深刻、内在的道德洁净。在马可福音7:21-23中，祂说：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲，狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
耶稣呼召我们把心交给祂，这样祂就可以把我们的心洗干净，然后在生活的每时每刻、各方各面，都能反映祂的圣洁；如此，世人就可以知道我们跟随的是一位圣洁的上帝。
作者简介：
杰·斯科拉（Jay Sklar）是圣约神学院旧约教授，教务副主任。他写了关于民数记和出埃及记的注释，以及两部关于利未记的注释（TOTC/ZECOT）。他还建立了一个网站介绍各种资源，以助人进行从创世记到申命记的讲道和教导。网站地址：https://www.otpentateuch.com/。
[1] 本文转载翻译自Jay Sklar, “What Do Israel’s Food Laws Have to Do with Our Holiness,” 福音联盟，2023年10月26日存取，https://www.thegospelcoalition.org/article/israel-food-laws/。略有编辑，承蒙授权，特此致谢！——编者注