2009年05月号（总第17期）

文/亦文   2009年3月20日，春意盎然的香港，一位西方老人溘然去世，享龄七十九岁；若按中国人算虚岁的传统，则达耄耋之年。短短数日内，这个消息以中文的形式传遍了全球成百上千间华人教会；短短数周内，香港、台湾和新加坡三大华人居住区分别举行了隆重的追思礼拜。这位“老外”是谁，一方面深受普世华人信徒的爱戴，一方面又在中国大陆的教会中鲜为人知？   如果我们走近这位老人，会发现他的英文名字为James Hudson Taylor III，直译为雅各·赫德生·泰勒三世，泰勒是很普通的英文姓，谁是这个泰勒家族中的一世和二世呢？然而在华人教会中，没有人称他为泰勒牧师，因为老人还有一个非常中国的名字——戴绍曾，如果说“绍”字取“克绍箕裘”之意，那么他所要效仿、继承的“曾祖”又是谁呢？ …

文/佚名   戴绍曾先生创办的国际专业服务机构（原名“国际医疗服务机构”，简称MSI）的工作始于1994年。在此之前，1960年，戴绍曾在他父亲戴永冕创办的台湾圣光圣经书院，接续父亲做过十年的院长；然后，担任台湾中华福音神学院的第一任院长近十年后，又在海外基督使团（OMF，内地会退出中国后的名称）当了十一年的总主任。退休以后创办了MSI，为深入我国内地贫困地区帮助当地脱贫服务。为此，他用尽了余生所有的光和热。甚至在他患病垂危之际，因极其虚弱，必须就近他的嘴边，才能勉强听清他说话声音的时候，仍竭力嘱咐大家关注艾滋病，为国内防治艾滋病的事工尽心尽力。   戴绍曾先生在改革开放后的1980年带他高龄老母回国旅游，目的是回到他母亲曾经多年服事的河南开封。在北京公安局外事办提出申请 …

文/子衿   记得最初对戴绍曾牧师的印象，是在2007年澳门举行的一个纪念马礼逊来华200周年的会议上，听别人介绍说，戴德生的第四代传人戴绍曾牧师也参与了会议。但是，由于此前在我的印象里一直没有听说过戴绍曾牧师这个名字，既没有写过什么宏篇巨著；也不曾站在什么样的舆论前沿振臂高呼引人关注，更不曾听他揭露过什么虚假面具下的错谬问题；甚至于连作为话题人物或者有过什么有争议性话题的风头都缺乏，所以，当时习惯性地认为，他之所以得到大家这样的尊重，应该是蒙了戴氏家族的祖荫，而他自己又愿意继承先人遗志，继续牧养和服事中国信徒的缘故。   那之后，在07年的香港福音大会上，有幸看到和听到了戴牧师在视频里对大会的祝福，以及对与会者谆谆劝导，更加有幸见到了抱病来到会场的他。当时听着他那一口糯 …

文/路百加   从使徒时代至今，福音经过罗马帝国、欧洲大陆、美洲、非洲，直到现在的韩国和中国，神一波一波地兴起福音的浪潮，使一个个民族归向神。   令人心痛的是，很多国家在经历了属灵的大复兴之后，却渐渐离弃神，例如欧美，教会开始僵化，福音的纯洁性正在渐渐丧失。当全世界基督徒将期待的眼光，定睛在新兴的韩国教会的时候，一些深具属灵洞察力的韩国牧者，却已发现韩国教会的各样问题，并警醒祷告。   如今，中国教会虽然还没有迎来最激动人心的属灵大复兴，但中国教会各样的问题却已浮出水面。如果不及早注意，用祷告与委身来堵住破口，恐怕也会走上令人心痛之路！   一、中国城市教会面临的试炼   （一）世俗化的诱惑   《雅各书》警告我们：与世俗为友的就 …

文/唐崇怀   一、导论   神是一切福份的源头。如雅各所说：“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:16-17）神提醒他的子女说：得货财的力量是耶和华所赐（申8:18），又说：你们当以你们的财物尊荣耶和华（箴3:9）。   神的应许说：少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺（诗34:10）。神不让义人被弃；也不让敬畏人的后裔讨饭（诗37:25），因为神未曾留下一样好处不给那些行动正直的人（诗84:11）。耶稣更宣布说：我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（约10:10），这当然也包括了物质财富的丰盛。   笔者事主至今逾四十载，亲眼见 …

/拉尔夫•戴维斯  译/恩惠  校/煦   这些以斯拉-尼希米记的注释主要涉及每章经文本身，不曾试图将所有材料整合成一个整体。我尝试用下面的内容帮助你们将这23章的注释做一个整合和总结。   整体大纲：   以斯拉-尼希米记由四个主要部分组成。下面大纲中的大标题概括了每一部分的主要内容。我希望这些标题可以帮助你将如此庞大内容消化殆尽。在每个大标题下，我还列举了几个次标题，借以提醒你每一部分的脉络流程。或许我们可以将“以斯拉记-尼希米记”看作“灰暗天空下的新机遇。”   一、新圣殿（以斯拉记1-6章） 1、未来和希望（1章） 2、重建以色列的人（2章） 3、新开始及新歌（3章） 4、弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇（4章） 5、至高君王的诏令和王的谕旨 …

文/李喜乐   当前，中国教会正处于发展上升阶段，福音也正在从乡村走向城市，各地各方的教会都相继地兴办各种神学培训，显出教会对神学，对培养后辈人才的重视，可以看到中国教会在上帝恩惠的引领下的复兴与发展。但也应该看到教会面临的困难和危机：教会缺乏真理教导，也缺乏劝惩；所传福音不谈付代价之事，只说物质上的好处；信徒缺乏奉献和牺牲精神；祷告乏力，无爱心，无相交……。教会丧失异象，事工没有方向——缺乏异象就是缺乏好领袖，而门徒训练正是对领袖的训练。那么，怎样才能作好门徒训练事工呢？现在我们一同来探讨这个问题。   一、何谓门徒   门徒是指“跟从者”、“学生”，它不是一个新观念，按照希腊文的一般用法，指一门手艺的学徒，某一科目的学生或某一位老师的门生。门徒训练中强调门徒 …

文/曾霖芳   世界上最年轻的牧师，要算是司布真（Charles Haddon Spurgeon）了，他十六岁就在乡村做牧养教会的工作，十九岁在伦敦做牧师，那时礼拜堂挤满了人，连门外也站满了人，已经成为报上的新闻了。听众由几百个增加成几千个，又增加到万余人；在伦敦可以听见马车夫喊着：“要去听司布真讲道吗？请坐我的车子！”大政治家格兰斯顿也是听众之一，伦敦市长、警察厅长也去听他讲道，甚至女王维多利亚也微服参加他的聚会，可见他讲道的吸引力，人称他为“传道之王”，实在是名符其实。   司布真牧师的一大特点，就是他的教会不是靠开特别聚会来增长，乃是靠常规的工作。上帝与他同工，听众逐渐增加，这种复兴比较有持久性，也能说明司布真所传的信息能扣人心弦，有吸引力，有圣灵的感动。 &nbs …

文/林慈信       译/王培洁       校/煦   我们常常听到有些基督徒把某些神学观点或事工模式称为“西方”的。其中隐含的意思就是这些观点和模式都来自西方，亚洲的教会必须以批判性的眼光来审视，看看是否能够适用于亚洲的事工中。   “西方”这个词的含义到底是什么？中国教会又从西方引进了哪些东西？   什么是“西方的”？    在第一和第二世纪中，耶稣基督的福音向几个方向传开。根据教会传统说法，使徒多马把基督信仰传到印度。基督徒也把福音传到波斯和中东的其它地方。还有些人把基督教传至非洲（因此北非科普特教会Coptic Church[2]的源头可以一直追溯到第一世纪）。其中的一个分支景教（Nestorians）在唐朝时期把基督教信仰传至中国（他们的 …

文/马可•笛弗   每个人都希望自己的教会成长。当教会一段时间不成长时，一些人就开始琢磨是哪儿出了问题。有人会说我们的标志太旧了；有人会说是教会传福音的方式不对；还有人会自责，认为自己不够友好、热情。传道人、同工领袖、周围社区都免不了被责备。但难道这些人是使教会真正成长的原因吗？难道神不是那真正应受责备的吗？我们基督徒应如何看待现代教会成长的思考呢？   首先必须说明的是，圣经是一部宣扬成长的书，从创世记的伊甸园到启示录的上帝之城，神都透过成长来显现出一些他的生命和能量。在世上大多数的成长都是好的：我想做个更好的丈夫和父亲；我想提高工作能力；做为基督徒，我希望灵命成长。那教会呢——我们希望自己所在的教会成长吗？教会又是如何成长的呢？这是本文要探讨的话题。   如 …