《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
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有效的牧养和牧者的品格
在葡萄园中结果子——有效的牧养和牧者的品格
文/提摩太·凯乐 译/王东 校/煦 什么是牧养的有效性？ 一旦我们开始事奉的生涯，我们立刻面对一个严重的问题，“我做得如何？——我又怎么‘知道’我‘做得’如何？”无意识、半意识或有意识地（或三者都有），牧者便开始不停地搜寻回答这个问题的方法。而找到方法来回答这个问题成为你此后人生的关键之一。 那么，首先可以想一想，你会怎么回答这个有效性的问题？你怎么看待自己做的如何？你对有效性的衡量，建立在什么基础之上？ 以“成功”为标准 1）“成功”标准的兴起 正如安渥瑞•杜勒斯所预测的，对今天的牧者来说，面对“成功”的压力超过以前。“成功”这个观念本身就是一个新的衡量牧者的方式，在以前的评估标准里，大部分 …
阅读更多 »家庭教会公开化的内部要素
文/刘同苏 “公开化”已经成为与城市家庭教会密不可分的一个概念。家庭教会的公开化不仅由城市家庭教会最先提出，而且迄今为止一直由城市家庭教会所主导。“公开化”不是一种策略，一个口号，甚至也不是一场局部或片面的教会运动。“公开化”是家庭教会在新的社会文化条件之下生命形态的整体更新。所谓“新的社会文化条件”就是家庭教会可以进入的主流社会。在后-共产主义时期，公民社会正在中国孕育，这样的社会文化氛围使得家庭教会可能走出被挤压的社会边缘状态，进入社会文化的主流。“公开”就是走出“地下”，“地下”就是不为众人所知，就是隐蔽于主流社会的秘密状态；“公开化”就是在主流社会里面堂堂正正地显明自己。“生命形态的整体更新”意味着从里到外的全面转变。“公开化”听起来好像仅仅涉及家庭教会生存的外部关系， …
阅读更多 »再思当代牧职[注1]
文/刘清虔 我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师讲幼稚的道？ 我们牧师叫我和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，就是不顺服上帝！ 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！ 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！ 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去教会，但实在不知道该到哪一间教会，我很怕他一进去，就被教坏了！ 我觉得好饥渴，都快要burn out了，我需要被牧养，但是主日讲台与小组聚会都无法满足我的需要！ 缘起 我现在是一间大学的专任教师，没有固定牧养教会，每周都受邀到不同的教会讲道，也到东南亚的教会事奉，接触了各路教会的信徒，也接到各种疑难杂症的电话。我的内心充满了感慨，想起圣经中保罗为了众教会而挂心，我也开始有了 …
阅读更多 »十字架的功用——末世论和基督徒受苦
文/小理查德•伽芬（Richard B. Gaffin, Jr.） 译/赵刚 校/煦 编者按 末世论决定教会的生存形态与牧养哲学，过去如此，现在如此，将来还会如此。 当年，末世论是家庭教会与三自运动的重要分野点之一——天国的超越性直接否定了建制性教会在地上参与建设人间天国的可能性。舍己背十字架、对超越性永恒天国的盼望让家庭教会走过逼迫的狂风暴雨。 今天，系统性意识形态逼迫已经成为历史，建制性教会与社会各构成之间的互动关系常常体现为利益性的冲突，而基督徒个体更多面对的则是无处不在的诱惑。老一代家庭教会在逼迫中舍己背十字架的属灵传统似乎一下失去了用武之地，大批家庭教会的第二代子女变得不冷不热，而新型教会也不太谈论舍己背十字架的属灵传统。我们的战 …
阅读更多 »附录：伽芬（Gaffin）教授及其神学贡献
文/禾壮 伽芬（Gaffin）教授堪称当代改革宗神学的巨匠。他受教于创立威斯敏斯特神学院的第一代神学家，尤其是John Murray，E. J. Young（伽芬的岳父）和Cornelius van Til等大师，但他也继承了改革宗圣经神学的开山鼻祖，老普林斯顿神学院教授Geerhardus Vos的衣钵[1]，同时吸收了当代荷兰改革宗神学巨擎Herman Ridderbos对保罗研究的重要贡献[2]，从而集当代改革宗神学最优秀的成果于一身，进而产生出以基督为中心的救赎历史观。 从救赎历史（historia salutis）和救赎程序（ordo salutis）两个不同的角度来理解救恩和上帝的启示，是公认的近一个世纪以来圣经神学研究的最重要的发展之一。但这二者之间的关系如何 …
阅读更多 »背十字架舍己跟从主[注1]
文/越寒 基督徒最苦的是什么？ 不止一个弟兄和我说过：我真是苦啊，我愿意爱主，愿意为主大发热心，可总是胜不过自己。我想这是大家共同的痛苦，不但我们是这样的苦，保罗也是这样苦，他说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”弟兄姐妹，我们都是有主生命的人，都是蒙召跟从主的人，都爱慕主耶稣，愿意跟从他、效法他，更深地明白主的救赎之道，在心灵诚实里来学习敬拜他、事奉他。可是我们却常常走道路走得很苦，背十字架软弱无力，沉痛之余，只有和保罗一起呼喊道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24） 既然如此，为什么主又要呼召我们背十字架跟从他呢？其实，就我的点滴体会而言，这是跟从主走十字架道路时，几乎必定要经历的一个过程。 当前，教会中 …
阅读更多 »苏文峰牧师访谈
文/本刊编辑部 【编者按】前不久本刊以“工人的事奉和品格”为主题，采访了苏文峰牧师，相信苏牧师个人的成长和事奉的反思，会给我们很多的提醒和激励。 问：在开始的时候，我们想请苏牧师分享一下您蒙恩信主的经历。 苏牧师（以下简称苏）：我出生在基督徒家庭，从小就到教会参加主日学并各样的聚会，所以对信仰有很多的知识。但我重生得救是在初中一年级。我参加一个夏令会，讲员是内地会的传教士韩宝莲。会中有很多人都像我一样是挂名的基督徒，她就特别针对我们说：“你们中有很多人都是挂名的基督徒，你们要重生得救，真正认识到自己的罪，认识到耶稣基督是自己的救主。所以我盼望你们今天晚上要好好地祷告，你们要随便应付过去的话，让你们今天晚上都睡不着觉。”她是一个美国人，讲话很有意思。那天圣灵感动我， …
阅读更多 »教会不给传道人合理供应是走十架道路吗？
文/慕香柏 一把辛酸泪，神人皆痛心 曾与一些传道弟兄交通，都感到，目前中国大陆许多本土教会，不按圣经供应传道人（本文中泛指所有全职事奉的人，小教会一般是牧者），并认为这才是属灵，才是背十架，才是走信心道路，造成了很大的危机。 案例一： 北京某教会的传道人胡弟兄（本文人名多用化名），已全职4年，服事的稳定信徒至少有200人以上，很有传福音的恩赐，也常到各地农村服事。以前他的月收入3000元，几年来教会每月供应1090元，而这几年北京生活成本上涨了好几倍。他的妻子是民工，月收入也就1000元左右，有时还没有工作。他有一个孩子，因为没有北京户口在老家上中学，父母年迈多病，父亲食道癌动过几次手术，每次治病就欠下一些债。他家里常有路过的传道人，有 …
阅读更多 »中国教会与阿拉伯宣教
文/高真 自1989年马尼拉第二届洛桑会议提出“10/40之窗——未得之民”这个概念以来，全球基督教都非常关注北纬10/40度之间这一世界上最有宣教需要的地带，而身处其中的正是阿拉伯世界。 对于中国教会来说，阿拉伯世界是一个非常陌生的世界，但在“向未得之民宣教”运动的推动下，在圣经的大使命的催促下，中国教会向中东宣教的心志与日俱增。但如何才能更好地开展阿拉伯宣教呢？ 笔者与几位弟兄姐妹春节前一同组队到埃及、叙利亚和约旦进行了访宣，亲身与当地社会、教会、神学院与信徒进行接触。我们中国教会想探究阿拉伯世界，想去阿拉伯世界传福音，首先要做的是了解阿拉伯世界，正像摩西差派12个探子一样。 阿拉伯世界是如何看中国和中国教会的？阿拉伯世界又是怎样的 …
阅读更多 »保罗的领袖原则——《领导力》
文/王培洁 《领导力》（The Book on Leadership）是美国著名解经家约翰•麦克阿瑟著作中译介到国内的第一本。本书根据使徒行传27章和保罗在哥林多后书对自己的描述，将保罗的领导原则一一剖析，展现在读者眼前。 达拉斯神学院的释经讲道学教授雷吉•格兰特（Reg Grant）提到，释经讲道的大纲就好像一把折扇，而讲道好像把折扇打开，谈到第一点，就如打开折扇的一折，接着由第一点引向第二点，第二点引向第三点，好像扇面一折折打开，上面的图案一点点展现——就这样，圣经的真理抽丝剥茧一般，被发掘出来。巴刻（J. I. Packer）认为：“释经讲道的真正概念，是讲员应该成为经文的代言人，把神的话传给听众，并且使经文之论旨得以被彻底了解、应用及传扬，使听众可以领悟并 …
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