戴德生宣教灵修日引（16）

文/亦文

只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。……我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:7-8）

But what things were gain to me, those I counted loss for Christ… for whom I have suffered the loss of all things, and do count them but dung, that I may win Christ (Philippians 3:7-8)

历史故事

1885年2月，七位青年才俊在伦敦带领一系列的告别聚会，万人空巷，史称“剑桥七杰”。当他们扬帆远航到达中国，在吴淞码头上迎接他们的正是穿着长袍马褂的戴德生。第二年夏天，当七杰中的五杰在山西安顿下来之后，戴德生又前来探访他们，并寻求福音入川的途径。七杰之一、男爵之子、划船选手章必成（Montague Beauchamp）陪同他行走自晋入蜀的一段路程。好几次，高大强壮的章必成把戴德生背在肩上涉水渡河，而老当益壮的戴德生则常常为困惫不堪的章必成支挂蚊帐，一老一少同在猪圈和马棚过夜，甚至露宿街头，以大米和高粱为主食，与豺狼和盗贼周旋，风餐露宿、蚊叮虫咬。

经过二十四天的跋涉，一行人终于抵达汉中，视察了当地的医疗、办学和福音事工。在汉中最后一次聚会上，戴德生带领大家一起读腓立比书第三章，并把焦点放在7-8节：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”当时一位与会的宣教士回忆道：“我们似乎看不见讲员，只听见圣灵的声音。每个人都在神面前谦卑认罪，每个人都粉碎自我。我们在此安然定居，自以为已经遵行了主耶稣的使命，却忘记了汉中并不代表万民，也忘记了城外周遭的村落，除非我们走进他们中间，他们可能永远听不到福音。”

原文精意

1885年戴德生在汉中带领同工们解读腓立比书的时候曾说：“我们为基督所丢弃的，就是我们所得着的。但我们若不肯舍弃，就真的失落了。”很多年后，鲁益师（C. S. Lewis）也说过一句类似的话：“唯一你能带去天堂的东西是你已经舍弃的东西。”过去以为有益的，现今变成有损的，并非事物本身发生了变化，而是视角发生了变化，或是身份认同的转变。若耶稣基督道成肉身的时候，仍紧紧抓住一切超人的属性，便无法成为完全的人，完成救赎；使徒保罗若仍强调他的家谱和传承，就难以放胆传扬因信称义的信息；19世纪的赴华宣教士们若仍带着外交条约、国际差异所赋予的种种优越感和特权，便无法深入民间，与百姓分享福音。当神的祝福（如财富、地位）成为完成神使命的障碍，便是当为神本身的缘故而放弃辎重、轻装上路的时候。

今日应用

不论是离开总部和办公室的戴德生，还是放弃功名利禄的章必成，以及告别了英国安逸环境的其他宣教士，从英国到中国，再从沿海到腹地，在我们眼中都已经是“丢弃万事视为粪土”的范例，但是当这些先驱回到圣经中，对照耶稣基督和使徒保罗时，则仍然自愧不如。当年过半百的戴德生完成这次万里之行的壮举之后，内地会提出了在一年内征召一百名新同工的异象。无论我们现在的禾场在哪里——家庭、职场、公共空间、本家本族、异国他乡，投入的事工为何——拓荒、植堂、牧会、跨文化，都不代表我们已经全然遵行了主的使命，我们永远可以求主再一次地引领自己，如何在百尺竿头更进一步。

祷告

为基督这位至宝而感恩。英国教会曾为普世宣教摆上过无数人力、财力与祷告，很多青年才俊从剑桥和牛津走向陌间、旷野、沙漠和山村。求神继续兴起新一代年轻信徒，视消费主义和世俗主义所提供的享乐为粪土，进一步得着基督，遵行祂的大使命。