《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
[文/亦文] 1895年9月18日晚，几位中西同工陪同曹师母登上温州号汽船，准备次日启程赴沪（曹师母病重，急需返英治疗）。曹师母一行人离开温州前，正值当地霍乱肆虐之际，东门一带已有数百人丧命。经过纽约时她们突然听说，梅启文教士和吴教士夫妇皆染疫而逝。曹师母恐怕自己难以再重返禾场，回首二十余年的在华岁月，写下了二十六年所经历的喜乐、忧伤、鼓舞和感恩。她由衷地觉得宣教的人生是无比喜乐的人生，而中国或为获得最大回报的禾场。
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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（25）
[文/亦文] 谁都没有想到，1895年的挑战会比往年更甚。春去夏来，一位传道人和慕道友应邀到平阳萧家渡一个病人家中祷告，并在主人的允许之下除去了家中的偶像。这件事传出去之后竟引发了村民的众怒。接下来的半个月，附近村镇二十多处接连发生信徒被殴、家产被毁的事件，萧家渡新建的教堂也被夷为平地，近六十名男女老幼逃到平阳城里的宣教站。平阳暴乱尚未平息，又发生了“枫林教案”。到了8月初，福建更是爆发震惊中外的“古田教案”，导致了11名宣教士及家人的死亡。
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[文/亦文] 1895年3月12日，被众信徒尊为“薛孺人”的曹师母迎来五十大寿，温州众教会为她举行了隆重的庆典。“大喜之日”，三百人受邀，来了四百人，而渴慕参加的人远远不止此数。当地信徒把礼拜堂布置的比过节还要漂亮。应邀前来接替她督导之职的吴教士已从英国抵达，目睹了这场独特的盛会。循道公会的苏慧廉先生第一个发言，他深情地回顾了和曹雅直先生的友谊，曹师母嫁到温州后的四分之一世纪中，基督徒人数从两人增长到了三千人。
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[文/亦文] 1893年起，新抵温州的几位年轻女宣教士开始独当一面。先是鲍金花姑娘尝试推广反缠足。虽然这一年得救受洗的人数不如所求所想，但很多信徒的灵性得到真正的复兴，并建立了两个新的聚会点。另外，魏姑娘已订婚，婚后便将调离温州，总部分派了两位新同工平姑娘和韦姑娘来代替她。转年到了1894年，因各种挂虑和操劳，曹明道接连病倒、卧床不起。她深感自己年事已衰、难以为继，便写信请总部调派一对夫妇来监督温州一带的事工。原先陪同曹师母下乡的谢姑娘，现在可以带着新来的平姑娘前往东川探访各村的信徒了。
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[文/亦文] 1893年10月，谢姑娘陪同曹师母走访了霞嵊。第一程坐船，第二程坐竹竿轿子，由人抬着爬山涉溪，村民倾其所有，招待远客。周三，有三位慕道友从别村赶来接受信德考核。两位女宣教士和二十多位信徒分享圣餐，再过江探望对岸的几名信徒。周一，一行人再度启程去柴皮，那是当时内地会福音站里海拔最高的山村。这个海拔近千米高的山村已有六十多人来参加聚会。周四返程，走另一条路到了江边。这次旅程是谢姑娘的第一次乡间布道旅程，这一周给她带来了很多快乐。
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[文/亦文] 1892年温州有30人受洗，而台州受洗的人数则接近温州的五倍，这引起了温州传道人和基督徒的激烈讨论。曹明道在1893年第一周召聚大家每天为此祷告，并分组出去传福音。后来，曹师母本人因晕倒而被送到烟台疗养。她从来信中得知：温州城里的传道人和信徒们失声痛哭，迫切祷告，求神赐下更多得救的灵魂，每个月都有人通过信德考核而受洗，温州南门外可容纳350人的礼拜堂因人满为患而需扩建或植堂。
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[文/亦文] 1892年从岁首到年终，曹明道和女宣教士们又见证到很多神奇妙大能的带领。这年正月，刚完成一个月培训的12名传道人，每人领取了3鹰洋的生活津贴，两个两个下乡传福音。到了夏天，曹夫人和鲍姑娘前往日本休假，听两名旧识水手分享，船从温州开到镇江，便有六个人因听闻内地会宣教士所传的福音而悔改归主的好消息。回到温州，又到了秋季乡村事工的日子，魏姑娘陪同曹夫人走访了霞嵊、东川一带，最远走到西坑，一个离温州已有五六十英里的小山村。
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[文/亦文] 1891年11月，曹师母在为霞嵊代祷多年后，第一次走访这个大山坳里的小山村。在各样的试炼和困境中，这里成立了三十多人的晨更读经会，主日崇拜也井然有序。霞嵊的“福音效应”也扩溢到周边的村落。1891年的最后一个月，曹师母召聚了两名受薪传道人和11名义务传道学习圣经，为期一个月，在真道上扎根，以期能更有智慧地牧养群羊。这年温州内地会的圣诞节办得有声有色、寓教于乐，城里二十来位外侨被邀请来参加，共同分享这个普天同庆的快乐时光。
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[文/亦文] 1891年的温州教会，格外地喜忧参半、哀乐交织。元旦刚过，忠心服事八年的潘传道因支气管炎突然过世。他传福音的方法庄谐并用，而且他带领信主的人对救恩都非常清楚。这一年的妇女事工也令人振奋。信主人数不断增加，姐妹们自发供应一位女传道喂养她们。夏尽秋来，9月5日，12名预备洗礼者中的十人在百人之众面前通过了教义问答。接下来的几个月中，朱德盛师母、朱家三岁的小女儿和唐姑娘相继去世。同一年，温州共有21人受洗，疾病和死亡总是伴随着重生和得救。
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[文/亦文] 1890年，新来的魏姑娘陪同曹师母前去探访桐岭一带的教会，一方面坚固老信徒的信心，一方面也向第一次听到福音的村民传讲生命之道。有些村落，村民光顾着端详“洋女人”，并没有注意她们在讲什么；另一些地方，村民第一次听到福音就争相购买福音书册。一行人走走停停、边走边传，只要有人愿意听，她们就停下来讲，白天晚上皆有聚会，在各处停留的时间或长或短，结果如何也只能完全交托给神。
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[文/亦文] 1890年10月，鲍金花姑娘陪同曹明道师母去了一次东川，八天走了14个村子，讲道23次。主日那天，上午、下午和晚间都有聚会，本地传道人和曹师母轮流讲道，介绍福音书籍。师母嗓子都哑了，大家仍不愿意回家，因为喜欢听她讲。到了周一，她们又上山到了一个村子，前院摩肩接踵，约有百人，只能把门和挡窗口的木板拆下来。如此日以继夜连续一周，曹师母累得筋疲力尽，回到船上倒头便睡。
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[文/亦文] 1890年，女宣教士鲍金花陪同曹明道师母回到温州没多久，就参加了当地的一场婚礼，这是她第一次见识中国信徒结婚，是男校的一位弟兄迎娶女校的一位姐妹。当年的7月，一周内有四位宣教士和四位本地信徒相继染疫去世。同一时期，又有五名男女老少决志信主，受洗入会。温州宣教的每一年，都如高山低谷，有起有伏，宣教士常常要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。
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[文/亦文] 1889年11月28日，失去丈夫的曹明道重返中国，翌年2月4日抵瓯，与她同行的还有六名年轻的女宣教士。“曹师母回来了”的消息像长了翅膀一样传了出去，第二天便有人赶了20英里的路来探望她。曹明道发现离开这两年，有些事工发展喜人，有些则趋于停顿，甚至濒于解散。不久，曹师母便开始收养盲人和孤寡老人，又为义务传道举办为期一个月的圣经班，学习识字读经，并不定期地召开讲道培训。
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[文/亦文] 1889年，曹雅直身后，很多朋友和学生都写信来回忆他的生平。曾担任内地会伦敦负责人、与曹雅直通信24年的柏迦先生（Berger）参加了落葬礼，并写道：“回首这段岁月给我留下的美好记忆，如同和他们并肩作战，心中充满喜乐。”男校的学生也写信来纪念恩师初到温州时的种种艰辛，甲申教案后的重建家园，没有等新房风干就搬进去开展事工以至于埋下肺病隐患……曹雅直的正直和智慧，他以身作则、不辞辛劳，都在当地信徒心中留下了不可磨灭的印象。
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[文/亦文] 1887年，曹雅直的健康急转直下，夫妇俩不得不返英休息。医生诊断后，不敢正面回应。曹雅直坦然地说：“不用担心，把最糟糕的情况告诉我…如果这是主的旨意，我愿意留下来忍受疾病的痛苦；如果这是主的旨意，我也愿意在回中国的路上升入天堂……”曹雅直请妻子转告心爱的温州信徒：我会在天堂等待他们。1889年4月21日复活节清晨，第一道曙光照进窗口，曹雅直打完生命最后一仗，在复活的盼望中安睡了。
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[文/亦文] 曹师母的笔下，还记录了很多中国妇女信主的过程，尤为珍贵：被父母许婚的14岁台州女孩，原为童养媳的沙老师母，因抽鸦片而潦倒落魄的林娣妳。他们能听见，能信，正是因为有人奉差，传道。如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:15）神使人自由的灵临到他们，无论是一条腿，还是“三寸金莲”，都可以起来行走，放胆传道，从亲友到邻里，从本族本家到十里八乡，甚至跨越千山万水。
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[文/亦文] 温州教会早期的信徒以底层人士为主，借着曹师母的笔，我们看到了一幅幅生动的素描：开设戒烟所的稻惟德，打银到白象的厉厚明；卖柴至霞嵊的鲍新进，行乞回东川的邵成伯等。早期来自加利利省跟随耶稣的门徒，可以说也是“鱼龙混杂”。而正是这样一群不完美的见证人，才彰显出了圣灵的工作、福音的大能，正如耶稣所呼召的，他们“直到地极，作我的见证”（徒1:8）。
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[文/亦文] 1884年夏，中法之间在东南沿海开战，温州爆发“甲申教案”。在上海修养的曹明道读到丈夫的信，忽然想到诗篇2:1的句子：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？”“虚妄”这个词前所未有地击中了她：感谢主，外邦人所谋算的一切都是徒劳无用的，绝不能真正击倒教会；他们应该起来，重建属灵的家，找回失散的羊群，赢得更多的灵魂。领受这个异象三小时之后，曹明道从上海起身，去与丈夫会合，参加重建的工作。
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[文/亦文] 在以基督教为国教的英国，信徒们所需背负的十架相对有限。但在十九世纪的晚清，一个中国人要信耶稣，却要付出极大的代价，完全超乎西方宣教士的想象。人身攻击、财产损失几乎无日无之，可谓天天有十架可背，人人有十架要扛。曹雅直在信中向英国的朋友慨叹道：“每进一步，都有魔鬼的搅扰，必须一小步一小步地为主赢得地盘。”
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[文/亦文] 内地会成立之后，始终没有固定的经费来源。戴德生一直秉持着“信心原则”，曹雅直夫妇加入之后也持守这一财务原则。女校的事工渐入正轨之后，校舍和宿舍都需要扩建，但没有人为了这一需求而公开募捐。1877年4月，因曹明道身体不佳，曹雅直陪同她一起返英述职，并应邀作宣教分享，邀请更多的人为温州祷告，尤其为尚未展开的妇女事工祈求。1878年的最后一天，曹雅直夫妇回到温州，第二年夏天开始筹建女校。原先只计划建一栋楼，但神的供应超过他们的所求，最终建成了两栋。而妇女事工，也正是在那一年打开了局面。
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