封三：改教家隽语之梅兰希顿

在上帝面前，我们不能靠着自己的功德、行为或补赎来获得赦罪和义，但当我们相信基督为我们受难，并相信他赦免我们的罪，把义和永生赐给我们，我们便因信靠基督的恩典，罪得赦免，在上帝面前成义。在他的眼中，上帝将看着信心并承认这信心为义。

你应该表明立场说，你被算为是义的，并不是因为你自己的任何美德或是行动，而是因着某些在你以外的事物。那就是基督，这位中保。

这个无与伦比的话语应该被认真勤奋地加以解释，好让律法和福音之间的差别被清楚地看见。这样的话，那些虔敬的头脑就可以思想到，一个牢固的安慰已经被摆放在他们面前了。他们就会被激励，在一切的困境与危险中，更加有信心，并且更加愿意去祷告。

当基督的灵重生我们的时候，我们虽然没有律法，但会自愿跟从律法所要求的去行。律法是上帝的旨意，而圣灵不是别的，就是他活泼的旨意了。

那些良心受到这种方式恐吓的人们，会毫无疑问地被驱赶到绝望的边缘，正如被定罪之人常常经历到的状况，除非他们被那关乎上帝恩典与怜悯的应许（也就是通常所说的福音）所扶持和鼓舞。如果那些被忧伤所困扰的良知，能够相信那在基督里的恩典的应许，它们就能凭借信心，得以复苏和重新焕发出生机来。

为了使它成为确定无疑的事情，应许就被赐下来了，并且上帝命令我们要去相信和同意这应许，而且去宣告，它乃是跟我们息息相关的。我们有必要承认，这就是福音的真实以及永久的意义所在。

但愿这件事能够一直在我们的心里照耀，那就是：上帝因着基督这位中保的缘故，已经对我们息了怒气，并且他还会来帮助我们。

信心不只是意味着一个对于历史事实的认知，而是去信靠那因着基督的缘故所应许的怜悯。这也是借助于我们对那神圣应许的赞同。

所以，你目前还不算是真正信主的，除非你相信说，救恩也已经是被应许给你了。

信心不是静止不动的知识，而是需要在各样的寻索与危险当中，通过不断地争战，通过呼求上帝而增长起来的。

信心宣告说，有这样的一位神，虽然他会施行惩罚，但还是因着自己儿子的缘故，义无反顾地赐下了那无端的怜悯之应许。他把自己的儿子舍了，让他作站在我们这一边的中保，并且应许了永恒的救赎。

以上言论摘选自如下几本著作中有关梅兰希顿的部分，包括：冈察雷斯的《基督教思想史》、林荣洪的《基督教神学发展史》、罗伯特·高德福瑞的《宗教改革掠影》。