卷首语

文/本刊编辑部

亚当历史性的堕落，也是人类与人性的堕落。耶稣基督作为第二亚当的历史性降生、受死、复活、升天、再来，也是对人类与人性的拯救和再造。“若有人在基督里，他就是新的创造。”（林后5:17，和合本译为“新造的人”。）在基督里、整体的、新造的人，就是教会。本质上，教会是一个敬拜和服事上帝的人性共同体。

基督升天之后、再来之前，教会在地却又属天的奥秘性，以及她在历史的时空中不断死去，却在永恒的时空中不断被生的过程性，本质上挑战着一切人类对位格与时空的理解及其前设。

如何认出属基督的真教会？她的标志是什么？对教会本质的片面了解，必然导致教会的实际问题。上帝关注的中心，到底是个人，从而导致“个人主义式”的救恩观；还是上帝的国才是中心，而教会正是天国子民的聚集，是上帝的国在地上的彰显？到底是传统的社群文化实际主导着教会文化，还是教会属天的新生命，正在塑造和养育一个个在基督里的、相爱的生命共同体，产生出新的文化，成为世上的光？一个个可见的地方教会，到底只是完成传福音、拯救灵魂的使命群体，还是永恒的生命共同体在历史时空中的暂时彰显？

同样，身处世界中，在地却又属天的奥秘，也使教会成为这个世界上最难被理解的社会性组织，使得她与世界的关系异常复杂，只能以“十字架神学”去动态地把握[1]。可见教会与世界的边界在哪里？中国是一个有着两千年皇权专制传统的国家，教会在成长与成熟的现阶段，如何面对外在的压力，分辨出哪些是不可妥协的原则，哪些是需要在爱中包容忍耐、不坚持利益与权利的地方？

自本世纪初，城市新兴教会大量产生，众多人员进入教会，教会呈现出一片复兴景象。然而牧者们必须自问，教会是不是有意识地从根基上进行生命共同体的建设，还是只以各种事工、项目、服务填满教会，用各式教会增长运动和成功神学为教会提供动力？否则，教会只会沦为具有强烈基督教宗教特征的社会团体。

从2010年到现在，面对外在压力，中国教会有许多声音和做法。无论何种策略与行动，我们必须自省的是，这些只是基于传统的谋略和文化性的反应，还是在具体处境中，基于完整的教会论深思熟虑的策略与行动？面对外在的压力，中国教会的得胜不仅仅在于生存，更在于靠什么而生存。“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）在上帝已经显明的旨意中，我们是否还在文化的定式里任意而行？

“到底什么是教会”这一教会论的根本问题，是年轻的中国教会成长和建设过程中所面临的最大挑战。这一问题牵涉到创造论、人论、救恩论、圣灵论、末世论，甚至神论，因为人是按照神的形像样式被造的。我们不仅要在教会历史中，继承基于圣经并在教会实践中被验证过的神学教义，也要在中国的时代与文化处境中，面对新的问题，在圣经中寻找答案，成为普世教会的祝福。

本期杂志试图对“教会论”进行一些基本的探讨，期待与我们所爱的教会一同成长。

[1] 参考《教会》杂志过往期刊中有关“十字架神学”的文章。简言之，基督已临的国度与这个世界的关系，不是静态被动的关系，更不是平行的关系, 而是主动交叉的关系。这个主动的交叉，就是十字架。彰显基督已临国度的教会，就正处在这个十字架的焦点上。基督教会在地却又属天的本质，决定了她在此世的末世的样式就是十字架的样式。