《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/提姆·连恩（Timothy S. Lane）、保罗·区普（Paul David Tripp）
译/黄玉卿、张燕
编者按：疫情不仅改变了教会的聚会形式，也改变了教会对牧养深度的期待。弟兄姐妹遇到的困难和挑战增多且真实起来：普遍性的恐惧、焦虑、家庭问题、孤独感、疾病、死亡……这些是特殊议题吗？从外在形式上看，好像是的；但是当我们去深究本质时，发现这些生命的困境其实一直存在，只是近来的晃动令它们浮现出来。
借此时机，许多教会工人开始反思一贯的牧养方式，探索着调整牧养的路径。《人如何改变》（一本价值被严重低估的书籍）的第16章，记载了一个真实的教会牧养变革的案例，这间教会改变之初时，如同当下的我们。这是一间“高举圣经真理、注重教导事工”，看起来很健康的教会，但却潜藏着危险的暗流：一连串的离婚个案，青少年离开教会，小组聚会人数减少，各项事工失去明显目标，不再传福音（这些看起来是不是很熟悉呢？）……这间教会的牧者切实地意识到：教会是信徒在属灵方面成长的地方，他们必须诚实地面对教会的健康状况。
因此，他们开始进行教会景况和讲台信息的评估，使用一些问题来自我省察，“今天的许多基督徒都活在对福音的大能缺乏延续性认识的问题中。我们知道我们的罪已经得到了赦免，并且知道在未来，我们有进入天堂的应许。但是，在现今的生活中，我们并没有真正经历与明白福音的大能。”基于评估结果，他们制定了一项具体的行动方案。然后将以基督为中心的改变，开始逐一实施在教会的各个层面上，使生命的成长和改变实际地在教会中发生。本篇文章的宝贵之处在于，它就像一面镜子，对照着它我们可以一一检视自己的景况，并对这些教会间的共性问题产生共鸣，因而引发思考，促使我们变革。
这是一个周日早晨，格兰湖长老会（Lake Glen Presbyterian Church）的主日崇拜正在进行。这是一间约有五百人的教会，成员有单身的、有家庭的、年长的，还有吵吵闹闹的小孩子、青少年。从各方面来看，这只不过是一个典型的福音派教会，一个普通的主日，看不出有什么特别之处。然而，在这个教会中，一场很重要的变革正在悄悄进行。
这场变革不是在教义上的，教会崇拜的方式也不会有什么改动。孩子们还是去上儿童主日学，青少年也同样参加他们的崇拜聚会。传福音和宣教的工作照样还是教会的工作重点，周间的小组和团契也继续在各个小区不断扩大。讲台的教导，将持续保持“正确解释神的话语”这个原则；教会也还是会把很多精力放在门徒训练上。虽然这些看起来都没有变化，但是，教会最核心的理念却在发生变化。
自从这间教会创始至今，一共经历了两任牧师。开拓的牧师在这里服事了二十年，接任的牧师在这里服事也超过十年了。首任牧师及最初的会众都认同并持守“教会必须注重教导事工”这一项重点。这个清楚的指导方向，多年来吸引了大批的人加入这间教会，成为会友。教会不断扩大，他们买地，植堂，最近还聘请了另外两位全职牧师，现在有三位牧师，使教会事工不断扩大。从许多方面来看，这间教会从开始到逐渐成长，都是一个很健康的过程。
但是最近，教会的牧者和同工都有些忧虑，他们发现教会里有一些不太健康的迹象。在会众当中，发生了一连串非常显著、极其公开的分居与离婚个案。这样的情形，导致教会同工开始怀疑会众的婚姻关系是否健康。他们也发现，青少年开始离开教会，小组聚会人数在减少。虽然妇女事工和弟兄事工还是很有生气，但很明显，他们对于前面的方向失去了明确的目标。在本地传福音方面，他们根本没做什么事情。最让牧者担心的是，三位牧师都肩负了越来越多的家庭问题辅导、婚姻辅导，还有各种其他辅导的负担。
这些现象让几位牧者对于教会各项事工，开始了一连串非常诚实、认真又密集的自省工作。这样的自省在这间教会的历史上从来没发生过；但是，他们都一致认为，诚实面对教会的健康状况是目前必须要做的一件事。尽管神与教会同在，也使用教会做了许多积极的事，但是这些作领袖的牧者知道，自满是最要不得的态度。假如教会是信徒在属灵方面成长的地方，那么他们必须对目前的状况做出变革。但这究竟是什么样的变革，这个变革又该怎样发生呢？
一场静悄悄的变革
今天的许多基督徒都活在对福音的大能缺乏延续性认识的问题中。我们知道我们的罪已经得到了赦免，并且知道在未来，我们有进入天堂的应许。但是，在现今的生活中，我们并没有真正经历与明白福音的大能。
同样的情形也发生在这个教会当中。就教会的整体来看，福音在此时此刻的大能可能已经完全被遗忘了。
但是，对个人或教会而言，圣经中所描述的那个情形应是正确的，而且正好与此相反。我们完全不需要，也绝对不应该长期过这种“福音健忘症”的生活。神让每一个属祂的子民成为基督身体的一分子，在这个基督的身体中，神定意不断提醒我们：福音在我们日常生活中的价值。当教会发挥了本来应有的功效，神恩典的信息应该会渗透在整个团体的各项事工、各个小组、每个层面中。肢体中的任何一员无论走到哪里，神恩典的大能都应该向生命得着改变的目标发出挑战与提醒。当格兰湖教会的领袖团队意识到他们教会的事工并没有发生应有的功效时，他们决定，现在是该采取行动、改变现况的时候了。
六项不可逃避的事实
格兰湖教会的领袖团队之所以决定必须改变，是基于教会生活的以下六项事实：
- 事实1：每周教会聚会的时候，总会有一些人带着许多的问题前来。
- 事实2：圣经说，我们已经拥有了所有资源，去帮助这些需要帮助的人（参彼后1:3）。
- 事实3：大多数人在面对困境时，在寻求专业辅导之前，他们寻求帮助的先后顺序是：朋友→家人→牧师。
- 事实4：在朋友、家人或牧师中找寻帮助的这些人，通常有可能会得到以下结果——得不到帮助、得到不好的帮助，也可能得到以福音为中心的帮助。
- 事实5：假如他们没有得到有意义的帮助，他们就会到别处试试看。
- 事实6：无论这些人从哪里找到了有效的办法，他们都会试图去帮助他人。
格兰湖教会的领袖团队，显然看到这个进程的重要。你是否也看到了呢？假如一个教会没有为会友提供切实、有意义、以圣经原则为基础的帮助，这些人就会离开教会，到其他地方寻求帮助。他们的经历无怪乎会造成两种结果，一种是让他们得到鼓励，明白福音真的是带着神的大能；另一种则是让他们相信，福音的能力根本不够，解决不了我生活中的实际问题。如果在教会当中弥漫着的是后面的结果，那教会就将成为一个制造困惑的地方。福音所带来的冲击与影响会被重大削弱，或者教会就干脆采取另外一种改变人生的教导或方法。换句话说，人们所找到的生命改变的方法，不是建立在神在基督里的救赎工作上。使徒保罗在写歌罗西书时，他心中最大的担忧就在这里，来看看他是怎么说的：
你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。（西2:6-8）
对使徒保罗而言，这是万万不可轻视的问题。“人间的遗传和世上的小学”会把神的荣耀抹杀，人们唯一可以靠着得到改变的盼望和途径就会被阻隔。因此，在基督里已经为我们预备充分的资源，对世上任何其他的学问而言，并没有任何妥协的余地。
教会事工的目标
歌罗西书1:28-29为我们建立了一个教会事工清楚的目标。我们可以从中看到建立以恩典为基础的教会文化，是一个不可妥协的目标。
我们传扬祂，是用诸般的智慧劝诫各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。
使徒保罗的目标是要看到教会把全部精力单单专注于这位又真又活的基督身上。请注意，保罗说他教导各人，以至于每个人都能够在基督里成长、成熟，直到他们完完全全（完全成熟）地来到神的面前。保罗在其他书信中，也表达过同样的意思。
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。（林前2:1-2）
对于保罗来说，作为一个由信徒所组成的团体，不宣讲十字架的恩典，简直是不可思议的。从某种程度上来说，如果基督不在信息的核心，这个由信徒组成的身体必然是匮乏的、软弱的，因为他们必会寻找其他的信息取代基督。
教会的异象
格兰湖教会的领袖团队意识到，个别的基督徒成员反映出来的问题，代表了整个教会属灵的健康状况。这些人一定是在日常生活中不断与“福音健忘症”搏斗、挣扎。尽管我们的心已经被耶稣更新了，但是里面仍然残存着罪性。当隐而未现的谎言仍然蛰伏在心底，且新的谎言又吸引我们的时候，这些残存的罪性就会诋毁福音的真理。我们因此被蒙蔽，以为没有神的恩典，我们仍然可以在生命中获得更新与改变；或者是当我们进行属灵的争战时，我们还必须加添基督以外的东西。有太多似是而非的假福音会升高到一个层面，以至于在信徒的生活中篡夺了基督应在核心的优越地位。
在由信徒组成的团体中，也发生同样的问题。在比较大的群体中，信徒也同样与“福音健忘症”搏斗、挣扎。即使教会的信仰告白上写的依然是“以恩典作为中心”，但是着重于外在的一些形式，很有可能替代了教会的真实身份。对拘泥宗教礼节主义（形式主义）、律法主义、神秘主义、行动主义、唯独圣经主义、心理学主义的过分强调，[2]会渐渐对整个群体产生显著的影响。这些取而代之的每一项主义都可以说是真理当中的一部分，但是最终并不能够代表完整的基督徒生活。它们掠夺了基督在教会的至高地位，也减弱了教会的生命力。
从这些实际的眼光来看，格兰湖教会的领袖团队意识到，他们需要警惕那些福音的替代品，竭力使整个教会充满以基督为中心的信息。我们也是一样，在教会中，必须带领全体会众在生活中各个方面都以十字架的恩典作为中心。对有些教会来说，这表示整个教会运作模式的改变；对其他教会来说，或许是重新评估基督耶稣的恩典在他们教会究竟占有多少比重，以及基督的恩典对于他们的含义究竟是什么。请参看图1。这张图说明了我们应当向哪个方向努力。
在教会生活中，无论是在哪一个层面，以基督为中心的改变都该是贯穿始终的。从教牧关怀、讲台信息，到带着救赎性质的友谊关系，福音都是最重要的信息与事工。
由于看到了教会中的各种趋势，格兰湖教会的领袖团队决定坐下来，评估一下教会的生态。他们相信路加福音6:45所描述的是真实与正确的：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”一个人在心里为自己所定的身份，就会从他们的行为中表现出来。你心中顶礼膜拜的是什么，你所追求的就是什么。这一点，对整个教会也是一样。图2告诉我们，教会对自己所认定的真正的核心身份，会在教会的各项事工中反映出来。
图1 以福音为中心的事工文化
图2 什么是驱动教会事工的动力？
教会事工上（非理论上，例如：教会信仰告白）的身份，会塑造教会如何思考、采取何种行动、传授给会众什么、教导他们如何过基督徒生活。对有些教会来说，社会的认同（肤色、社会地位、受教育程度、年龄等）才是驱使教会事工的原动力。各个教会所提出的问题，不应该是我们有没有与众不同的身份，而应当是我真正的身份究竟是什么。我们所认知的身份，究竟如何塑造我们教会所表现出来的行为？基督是教会的核心吗？如果不是，那是什么取代了基督呢？请记住，即使是好的事物，也会取代基督，成为生命源头的假神，以及教会的假元首。
就拿格兰湖教会做个比方。他们刚开始筹备时，在那个区域，几乎没有一个教会是以教导神的话语作为重点的。所以，开拓教会的元老们都尽了最大努力，推动成立这样一个教会，着重宣讲神学教义。这是一件非常好的事情，但是也有可能成为相当危险的事。在格兰湖教会，正确的神学思想、正确地教导神的话语，成了发展教会的动力，以至于每一篇讲道，都变成神学专题讲座，确保精准地解释神的话语，毫无偏差。基督徒的生活就变成只是确认神学的准确性，而不是确保教导的神学是否能正确实践在日常生活中。很快地，当人们以为自己在属灵上有所长进时，充其量只是头脑中的知识增多，对一些在教会中特定的神学观点，有了一致的看见。过了不久，偏差就开始浮出水面。就算整个教会都信奉“正确”的神学信仰，但教会中的领袖人物，自己的生活中出现了丑闻，信徒的生活也发生同样问题。教会中各样事工所设计的课程，都是以保持纯正信仰为宗旨，却极少有人愿意说明这些真理是如何指导信徒过得胜有余的生活。而基督，这位渴望与人心发生亲密关系的主，在人们的心目中，渐渐变成一个抽象又高高在上的思想体系。然而，这样的现象却鲜少有人发觉。这是一件令人悲哀又是相当常见的例子。这个例子告诉我们，在个人生活或教会里，一件美善的事情（例如：正确的神学观点）是如何替代了耶稣基督的核心，减弱了教会生活与个人生活的力量。
你的教会景况如何？
看到上述这些危险的信号，我们应当警惕，好好评估一下自己教会的景况。作为教会领袖，不这样做的后果是不堪设想的。其他事物（或身份）总会经常与教会最重要的身份相互争竞，得到本应属基督的至高地位。无论是个人还是教会，都不可能站在中立的立场！只要主基督被替代，那些替代物通常会允许我们继续掌控的空间，是让我们独立于基督之外；因此，我们不需要仰赖基督，只需要倚靠自己。一旦这情形成为了事实，教会就会成为一个不欢迎充满挣扎、需要帮助的人们的地方。教会就会成为一个拥有类似心态、适应良好的一群人，不时拍拍彼此的背，称赞自己：“看，我们做得还不错！”因此，教会失去了一个能力，那就是当人们在基督里庆贺的同时，帮助信徒每日在悔改与信心中喜乐成长。
察验教会的事工
当你检验在你的教会所形成的文化时，请不要忘记评估教会中的各项事工，以及各个阶层领袖人物。下面的一些例子，虽然不够全面，但是可以启发你的想法。
教牧同工
究竟是什么塑造了我们对教会牧者、长老、执事的角色定位？教会很容易陷入以下三种情况，而每一种都会削弱福音在教会中的核心地位。第一种情况：领袖们被期望成为像公司当中的CEO（执行总裁）一样，替教会展望未来，制定发展的方向。第二种情况：领袖们被期望成为像管理企业的经理一样，负责执行教会的秩序、组织规划与系统运作。第三种情况：领袖们被期望成为那些设定目标，然后去达到目标的人；他们做得是否成功，可以用一些看得见的指标来评估，例如：有没有达到最低标准、工作的效率有多高等。[3]
所有这些，都可以是教会领袖日常工作中的一个角色，但是，同时也有可能成为盲目的领导者，对最重要的事情——会众在恩典中的成长与改变——视而不见。请记住，弟兄姐妹不是你的下属，也不是你的顾客！当基督的福音及其大能成为教会最关注的焦点时，教会的领袖们就会将属灵重点放在人的身上，关注会众的灵命造就与成长。会众的灵命是否在“成为圣洁”的成长过程中，这应当主导所有事工的方向，渗透于教会生活的各个层面。每当基督的十字架成为教会的中心，无论是个人，还是团体生活，都会在恩典中长大、成熟；神的名就会因此而得着荣耀。
教会的各个层面：外显的，内部的，对外的
每个教会都有这三个层面的教会生活。外显的层面包括：敬拜赞美和教会讲台的信息。内部的层面包括：团契生活，以及给信徒的装备。对外的层面包括：传福音，扶助弱者，以及普世宣教。一旦十字架没有被摆在教会运作的中心，其他各项事工一定会失去平衡、顾此失彼。
当教会的重心过于着重在外显层面，忽视了内部与对外的层面，教会就会成为一个被众人围绕的讲台机构，“专家”一个人在上面就完成了所有工作。这样通常表示，事工和个人的成长与改变，只限于有正式聚会时。当教会的中心过于偏重在内部的层面时，教会倾向于以封闭的状态来运作，大家关起门来自我欣赏。如果教会的重心过于着重于对外的层面，教会的事工就只看重究竟如何让非基督徒借着福音的大能，进入基督徒的生活当中。这样就会忽略掉信徒在基督徒的生活中，同样需要福音的大能。他们把福音当成只是对“他们”有用，而“我们”则不需要了。以上三种都是福音非常重要的层面，也都是好事，但是偏重了其中一项，而以忽略其他两项作为代价，就会置教会于危险的境地。过分侧重任何一件“好事”，都可以变成是一件坏事！
下面让我们来看看以十字架为中心的做法吧！当福音的大能成为每一项事工的中心时，教会生活的健康和平衡就能得到完全的保障。假如福音成为敬拜赞美、讲台信息的核心，那么当人们知道我们都是罪人，没有人高人一等时，他们的心就会谦卑下来，意识到自己不仅要与人分享神的恩典，更是一位迫切需要从神那里得到恩典的人。教会内部的层面得到保护，因为福音重新塑造我们思考如何与主内弟兄姐妹维系关系。作为基督徒，我们的存在不仅是使人快乐地生活，更重要的是使人能够圣洁地生活！我们与人相处，是透过相互服事及相互造就的眼光。福音同时也激励我们以恩慈与怜悯的态度，对外宣扬福音。再者，教会对外的层面也得到福音的坚固，因为我们的动力，不再是自以为义，也不再是为了赢得神的认可。我们能够走出去，单单只是因为神先就近我们。让我们再重申一遍，一旦基督恩典的福音被摆在教会的中心，会众属灵的成长就自然而然成为教会文化的核心。这是一个平衡和谐的事工，因为从神那里，由谦卑所带来的恩典，让我们对自己的罪诚实；同时，神也应许我们，祂会赐下盼望与信心，好让我们在他人的生命中成为祝福。以福音为中心的敬拜，持续不断将我们的眼目导向永活的真神（垂直方向）；这样的眼光，也让我们从救赎的角度来对外宣讲福音的大能（水平方向）。
教会中特殊的事工
格兰湖教会把十字架作为指导所有事工的中心，你也同样可以用以十字架为中心的原则，指导某项具体的事工。试举几个例子：教会中的婴儿室，儿童事工，青少年事工，成年人事工，单身事工，家庭事工，小组事工，新会员欢迎课程，领袖培训，本地布道事工，慈善关怀事工，海外宣教，敬拜事工，牧养事工，辅导事工等。在你的教会当中推动这些事工的，是福音的大能吗？如果你对教会生活做出全面的调查，是否能在每个层面都看到一个贯穿始终的福音呢？
在教会众多事工中，福音的恩典最容易被忽视的，就是在儿童事工和文字事工当中。我已经记不清有多少次了，当我的孩子们从教会回到家里，我问他们在教会都学到了些什么？他们给我的回答，都仅仅是“今天老师教我们待人友善”、“要听爸爸妈妈的话”。没错，这些都是合乎圣经的教导，但是他们学到的，都只是从外表上做出一套循规蹈矩的表现而已；这是从根本上抽离了对基督恩典的理解。我们要知道，唯有基督的恩典，才能改变我们的心，并且在我们犯罪跌倒的时候，也唯有恩典才能将我们再次扶持起来。不幸的是，像这样完全不包含恩典的教导，在教会生活中还有许多。十字架的恩典，是否持续不断装备着这些事工的领袖们？在每一周的课程里，这些领袖是否教导十字架的恩典？
日常生活
当十字架的福音不是我们每日生活的中心时，我们对于自我省察、认罪悔改和凭信心生活这些操练，就会敷衍了事。在腓立比书2:12-13，使徒保罗使用了这样的词句：“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”我们当看婚姻生活、教养儿女、上班、度假、履行公民职责、面对诱惑、身处困境等这些生活层面，都是神要我们以恐惧战兢的心态，来面对“作成得救工夫”的战场。如果我们没有过着每日以十字架为中心的生活，就会失去每日在生活中与主亲密联合的体验。如果信徒没有被教导福音如何在日常生活中实践出来，那么当信徒在生活中遇到更大的试炼与诱惑时，信徒非常容易屈服，无力反击。本书的写作目的，就是希望每位信徒和每间教会，对于福音在日常生活操练中的重要性，有符合圣经教导的深入思考，并且持续、连贯地进行操练。
评估你教会的讲台信息
尽管格兰湖教会是远近驰名的注重讲台信息的教会，但是教会的领袖们仍然觉得对此再次深入评估是有益处的。讲台信息会直接影响到教会其他各项事工的指导原则。下面让我们从“炎热—荆棘—十字架—果实”[4]这几个层面来评估一下各自教会不同事工所传达的信息。
炎热（这个要素代表个人在日常生活中的处境，包含困难、祝福与试探。——编者注）你的教会对会众日常生活中所面临的困境十分重视吗？或者对他们所面对的困境只是轻描淡写，把生命改变描绘成一件很容易的事情呢？从另外的角度来看，你的教会是否将个人挣扎看得过重，并且传达出毫无盼望的福音信息？真正的福音帮助我们保持一个符合实际的乐观主义。生活中充满挑战，福音赐给我们面对生活仍能保持敬虔的一切所需（参彼后1:3）。改变从来都不会是容易的，但永远都是可能的；改变只有在极少数的情况下是快速的，而在绝大多数的情况下都需要时间的操练，而这种操练必须靠着基督的大能，允许祂在我们的心里作工。
荆棘（这个要素代表个人对处境不敬虔的反应，包含行为、心驾驭行为、行为带来的后果。——编者注）当会众在生活中行出带有罪性的反应时，你的教会是否帮助他们进行以基督为中心的自我省察呢？你是否帮助他们把目光从属世的悲伤中转移出来，从心的层面帮助他们产生属神的痛悔呢？或许，当你看到人们拥有表面上行为的改变，你就觉得满足了呢？如果福音是教会讲台的核心，人们会对表面上行为的改变，越来越不满意，而且愿意去询问这些行为之下的动机，而不只是帮助他们自己在行为上有所调整而已。福音释放了我们，好让我们能够更彻底检视我们的生活，并且敢于去直视深藏在我们心灵深处的取代了基督的那些“宝物”！
十字架（这个要素着重于神在救赎的恩典与爱中，与我们同在。借由基督，祂带来安慰、洁净与改变的能力。——编者注）你是否帮助你的会众来到福音面前，诚实、坦然无惧、谦卑、用心来悔改自己的罪，凭信心接受十字架的赦免呢？你是否只是在一旁列举人的罪状，单单叫人在行为上改变呢？或者你过分侧重于信心的层面，只告诉人们，他们在基督里被神深深爱着呢？或者你将省察内心的悔改，与相信恩典的能力结合在一起，并带领会众在基督里与神圣洁的爱面对面？当真正的福音成为中心时，人们不仅看到行为表现上的罪，更愿意看到深藏在内心深处的罪。真实意义上的悔改，是深刻看到我们离弃基督的具体表现。看到我们把基督从最崇高的位置放到一边，而另立偶像来替代祂、顶礼膜拜。这样的认识，才能让我们产生真实的痛悔和谦卑。这样忧伤痛悔的心，使得我们的信心将恩典牢牢抓住，并且将爱施予真正悔改的人。当悔改与信心在这样的情况下结合时，这个人的心就重新回到主的怀抱。唯有与主建立这样亲密的爱的关系，改变才可能深入、持久。
果实（这个要素代表个人以崭新、敬虔的态度来响应处境：能有这样的转变源于神在我们心里动工的大能，包含了行为、心被恩典更新，以及随之而来的丰盛结果。——编者注）你是否借着向你的会众显示，在基督里他们究竟是谁（他们的身份——神的儿女）以及他们可以做什么，好让他们获得盼望？你是否为他们描绘出，由敬虔生活所结出的果实，具体而言是什么样子的呢？当真实的福音成为核心时，你会勇于呼召你的会众，行出具体、敬虔的行为来。当你为他们打下牢固的根基，使他们确认自己在基督里的真实身份，你就可以满有信心地呼召会众，在生活中做出具体而详实的改变，当他们越明白自己是谁，改变就会越具体、详实。因为我们所犯的罪，每一条都是极其具体的，所以福音恩典的大能，也要让我们在每一个具体犯罪的地方成长，体尝恩典的甜蜜。我们的心思意念、行为表现、态度，以及对待生活中压力的反应，是我们圣洁的神所急切关注的；因为我们的神，定意要让我们从自己每一个邪恶的欲望捆绑中完全解脱，迎向自由。
总结
当你评估教会的每一个事工时，你也必须鉴察在这些事工当中所释放出的信息。格兰湖教会的领袖们用下列问题来自我省察，或许这些问题对你也会有所帮助：
- 教会每个主日在讲台上的敬拜、赞美、讲道、教导，究竟传讲的是什么样的信息呢？
- 耶稣基督真的是我们的核心吗？
- 我们用什么样的信息来教导、装备教会行政人员与事工领袖呢？我们如何训练未来的同工领袖，好让他们与真实的福音一致？
- 我们对于教规和教义是否过于侧重，以至于颇有技巧地忽视了释放生命、靠基督改变生命的操练呢？
- 我们教会所有的事工是否以倚靠基督为中心的生命改变为目的呢？
- 为了确保生命得着改变，我们都采取了哪些措施？
- 我们是否有定期对生命改变的评估制度？我们是否愿意改变教会的运作模式呢？
- 我们的会友是否都有得到帮助，使他们在日常生活中操练并倚靠福音的大能呢？
- 在我们向未信主或是不来教会的人传福音时，我们抱以谦卑的态度来接近他们吗？还是说，我们满足于掌握某些传福音的技巧、程序、列举罪状，或是给人错误的应许，以为信耶稣就有快乐的人生？
- 我们的会众是否有以基督为中心的心态来读经、祷告、参与圣礼呢？他们是否能够将外在生活与内心动机联系起来，并深知在基督里，所有的应许与祝福都是属于他们的？
- 假如这不是你们教会的文化，那么是什么拦阻了这种文化的形成呢？我们在哪些地方可以做得更好呢？应该从哪里具体开始？怎样开始呢？
改变的策略
先从自己开始！
格兰湖教会的领袖团队完成了评估的过程，他们一致认为，改变是必须的。当他们肯定神的祝福在过去这么多年当中带给这个教会的益处之后，他们也愿意正视教会现存的软弱与问题，付出巨大的努力，逐一改变它们。但是，教会的牧者和长执同工也承认，他们过于投入带领的责任与方向，以至于有时忘记了自己也必须在生命中有所成长与改变！每当领袖团队停止改变时，他们对自己的教会、家庭、服事同工就失去了应有的影响力。这是一个很普遍的试探与引诱。所以我们极力鼓励你，先从自己开始。请先将你在这本书中所学习到的，运用在自己的身上吧！希伯来书10:19-25节可以在这一点上帮助我们：
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。
这段经文结束于一个相当熟悉的呼召：我们要彼此服事。但是，我们需要注意到，不可忽略了保罗在上下文中的劝诫。在经文呼召我们服事他人之前，它提醒我们，一定要将我们的信仰扎根于基督的福音。在19-21节，保罗为我们提供了下面经节对我们所发出的命令的根基。我们的罪被基督的宝血洗净了；此外，又因耶稣是我们的大祭司，我们就拥有了来到天父面前的中保。耶稣为我们打开了一条又新又活的通道，使我们可以认识这位造我们的神，以及让祂来认识我们。一旦当我们将这项重要的真理，真实地应用在日常生活中，我们将受到神的邀请，同时神也命令我们来到祂面前敬拜祂（23节）；此外，向那些没有认识主的人，用我们的生命作见证（24节）；最后，在肢体中（教会）以带着救赎的友谊与人际关系，彼此相互服事（24-25节）。倘若我们没有从自身开始操练，我们的生命对其他人来说，基本上是没有任何影响力的。我们的努力，也不过是以自我为中心的表现而已。
在教会中谦卑寻求改变
当你自我省察之后，可以诚实地问自己一些问题，评估你所属教会的情况。以祷告的心且有系统的方式，评估教会生活的各个层面。从你亲自参与的各项服事开始，问问自己：到底我可以做些什么，使生命的成长与改变得以变得更加实际？
第一层：教会行政同工
若从“以福音为中心的改变与成长”的角度来看，格兰湖教会的行政同工首先看到的是他们这个领袖阶层需要改变的地方。假如你本身就是教会行政人员之一，请先省察，看看自己在与其他同工相处的关系上，有哪些可以改进的地方？其次，再看看你自己的生活当中，你怎样花时间思考、与人分享，并且把福音切实应用在自己的生活里？有哪些以福音为基础的资源，是你用来规范你的生活，并与他人一起同工、服事的？也许你可以与其他弟兄姐妹一起学习本书，或者使用与本书配搭的门徒训练课程？[5]教会中的行政人员，需要在他们自己的生命中，活出福音的真实；而这样的操练，其实是一项他们在教会中的事工。这个层次相当重要，请不要错过！教会行政同工的属灵生命，直接为教会的身份下定义。
第二层：长老和执事
格兰湖教会的领袖团队应当花时间来确定，他们作为教会领袖需要看重的是什么。你也一样，需要问自己这样一个问题：“每当长老和执事开会时，会议的目的是什么呢？”不错，每次开会都有许多需要做的决定。但是，长执同工是否对于神在会众生命中所做的工作感到兴奋呢？我曾经牧养一个教会，有一次开长执会议，有人建议大家轮流分享一下，过去有哪些事情或在哪些人的生命里，因着福音的大能改变了？结果每位长执同工都可以想出过去一周内自己生命得着改变的真实例子。这是多么令人鼓舞的事！一间教会的领袖，必须对自己教会的目标和使命有清楚的看见。使徒保罗的生命中只有一个目标，那就是活出以基督为中心的生命。除此之外，为了荣耀神，所有其他事情都是由主的恩典与能力所驱使。身为教会领袖，这是不是你领导事工的目标和方向呢？
第三层：各项事工的负责同工
格兰湖教会的领袖团队，没有把脚步停留在长执、牧者和教牧行政同工的层面。这是十分睿智的决定。因为各项事工负责同工的影响力，一点都不亚于上面两个层面的领袖阶层。这一层的负责同工，很可能就是将来的教会领袖；并且，此时此刻，他们的服事正影响到数以百计会众的灵命。这一层同工带领着教会各样的事工。有的是小组聚会，有的是在教会各个委员会、筹备小组中做领袖的。其中小到婴儿室，大到海外宣教，或其他各样事工，这些同工皆参与其中。对于这些中层领袖来说，你在教会中如何装备他们呢？他们所受到的装备与教导，是否能让他们的事工成为通向神恩典的管道呢？
举例来说，当敬拜赞美团队预备周日的主日敬拜时，敬拜的内容架构，诗歌的搭配，歌词的内容，认罪、悔改、祷告等，是否把成为圣洁作为带领敬拜的目的呢？在敬拜赞美的过程中，怎样能够把“炎热—荆棘—十字架—果实”贯穿在整个敬拜过程中？有许多带领敬拜的同工，会站在台上提醒会众忘记过去一周的烦恼，在教会里专心用一个小时来敬拜神。虽然听起来非常属灵，但岂不知，我们的神最关心的，就是你在过去一周生活里的烦恼！这样的提醒，不合乎圣经对属灵人的看法，反而像古时圣经时代，希腊人崇尚的二元论（即灵魂与肉体是完全分开的）。若我们能辨识出在生活中自己面对的所有炎热，那会帮助我们，将我们已经搞得一团糟的生活，诚实地带到神的施恩宝座前。这是让我们的敬拜变得更加真实和有意义的一种简单方式。在教会的各项服事中，不单单是敬拜与赞美，包括其他的服事，都可以用“炎热—荆棘—十字架—果实”这个模式来省察，看看神的恩典是否居于主导地位。
第四层：会众与会员
最后，格兰湖教会的领袖们仔细省察作为会众，他们每周在教会所体验、领受的信息。他们希望形成的是一个带着以福音为核心的教会文化，而不只是一味由上至下的教导；他们希望形成的是由下至上、草根性的回馈。这一点，对于你的教会同样是非常重要的。在中层领袖之下，就是这些广大的会众。他们是教会事工的参与者，也是教会未来潜在的领袖。在讲台信息之外，他们还可以在哪里听到以福音为中心的提醒呢？在教会发布的信息当中，你是否能够让他们很容易就把真实生活与基督相连，真正过基督徒的生活呢？
这个问题的答案，可以很容易从教会其他事工中得到。例如：小组聚会能够帮助他们过基督徒的生活吗？主日学课程呢？新会员课程班呢？教会体育运动事工呢？甚至是在日常生活的对话？当然，不同教会所列举的事项会有所不同。但是，最基本的问题是，教会生活中的各个层面，如何实际帮助会众明白福音恩典的能力，了解怎样让福音的大能改变自己的生命？如果我们没有在这方面提供帮助，那么我们究竟是如何成为福音的阻碍的呢？会众是否了解，基督徒的生活究竟是一个什么样的情形呢？你的会众拥有怎样最基础的资源，好让他们眼睛能够看见、耳朵能够听到？在恩典中的成长与改变，究竟是什么模样？
行动方案
格兰湖教会的领袖团队完成了评估工作，制定了一项具体的行动方案。我们在本章把这个方案列出，希望对你的教会有所帮助。正像格兰湖教会所做的，一开始的时候，从一个大的视角，观察你们教会的文化。评估有哪些地方是需要改变的，然后设计一个两到三年的规划，使你的会众有所装备。在以上所探讨的四个层面中，逐一思考如何将以基督为中心的改变，在每一个层面中实施出来。假如你是一位牧者，那么用一个系列的讲道，将这个主题作为给会众提出的异象。千万不要只停留在讲道这层面，一定要在教会现有的事工与结构上，将本书内容编入教材，可以是教导，也可以是吸收或是应用。下面是几个建议：
- 在教会定期的教牧会议上，一起阅读本书并详细讨论。
- 使用本书作为小组长培训教材。
- 召集各个事工的带领同工，并用此书的内容作为他们事工的指南。
- 找出在你的教会中，常常寻求帮助的人。用此书中的模式图在一旁指导、训练他们，使他们的生命得着成长与改变。
- 在新会员课程班中，编入此书的部分内容。
- 在今后三年，用主日学的时间，用此书作为教材，重复几遍使用。这样，新旧会友对这套教材都得以熟悉。
一场静悄悄的变革开始了
今天又是一个主日，这个拥有五百多位会友的格兰湖教会照常聚在一起。同样的牧师带领着整个教会，同样的事工还是由原班人马带领，教会日常生活看起来并没有什么变化，教会的信仰告白也还是一样的，但是，事实上，人们对于这个告白的体验更加真实了！在这表面看起来没什么改变的背后，一个重大的变革开始了。在蓄意策划及意图彰显的行动之下，在教会的各样事工中，基督成为最重要的核心。所有带领事工的人，成为真正恩典流通的管道，不再将事工朝向自己。在基督徒的日常生活中，以基督为中心的眼光开始塑造了夫妻之间、亲子之间以及主内弟兄姐妹之间的对话。当信徒一同活在基督的身体（教会）中时，他们所学习的、体验的，都是关于生命的改变之道；所以，一个过去是被动、死气沉沉的教会，如今变成了生气勃勃、充满活力的大家庭。
当改变的观念逐渐形成并渗透在你的教会生活中时，请用祷告的心，并用耐心静静观看。当他们如此行时，对你的会众而言，这些观念会渐渐清晰，明白生命成长与改变的可能，并且体认到在所有环境下，神的恩典是足够的。圣经中强调，改变是在充满对神的信心的群体中完成的；同样地，这些信徒也可以将福音实践在自己的生活当中，实践在朋友、配偶、孩子的生命里。我们期盼看到的不仅是基督徒个人的生命，也是整个教会的生命，都参与在庆祝福音所带来的“海啸”之中——在基督里，庆祝为我们所预备的奇妙救恩。圣父、圣子、圣灵一起作工，将教会（基督的新妇）妆扮一新，成为圣洁，并且荣上加荣，等待新郎（基督）的出现。这个异象，吸引我们将眼目定睛在天上，远远超越我们个人的快乐；也因此，我们才能享受祂的祝福，并将祂的祝福向更多人分享。
我们祈祷并盼望，本书能为你在恩典道路上的成长提供帮助。作为基督肢体的一员，盼望你在我们主——救主基督的恩典和知识上满有长进。愿荣耀归给祂，从今直到永远。阿们！（参彼后3:18）
[1] 本文节选自提姆·连恩、保罗·区普所著的《人如何改变：在恩典中经历蜕变的喜乐》第十六章。提姆·连恩、保罗·区普，《人如何改变：在恩典中经历蜕变的喜乐》，黄玉卿、张燕译（上海：上海三联书店，2017），376-404。文章标题为本刊所加，编辑时略有修改。承蒙授权转载，特此致谢。——编者注
[2] 在《人如何改变》的第一章，作者罗列了这些填补福音缺口的各种基督教的形式主义。——编者注
[3] E. Glenn Wagner，Escape From Church，Inc.：The Return of the Pastor-Shepherd（Grand Rapids，MI：Zondervan，1999），94.
[4] 这是贯穿《人如何改变》全书的生命改变模式图。这幅大图画是依据耶利米书17:5-10归纳而成，其中包含四个要素：炎热、荆棘、十字架、果实。——编者注
[5] CCEF（Christian Counseling and Educational Foundation，基督教辅导与教育基金会）为教会设计出一系列使用容易、平易近人的门徒训练教材“蜕变系列”（Transformation Series）。第一套教材为《人如何改变》（特别针对福音中的缺口，Gospel Gap）；第二套教材为《如何帮助人改变》（过去称之为《改变生命改变心》［Instruments of Change］，特别针对事工中的缺口，Ministry Gap）。这两套教材就是专为达到这样的目的而写的。更多信息，请看我们的网站：www.ccef.org.