忠实的基督徒对于孩童及孩童的信心、对于罪和恩典所持信念的范围很宽广，他们对这些问题会给予不同的答案。在本文中，你不会找到对这些问题的保证正确的答案，但是我们相信，当你阅读时，你会发现一些见解，可以指导、评估你对孩童和他们与上帝的关系的神学理解。本文探讨三个神学传统对孩童的观点，以及这些观点如何影响孩童的灵性关怀。我们也将简要地看看孩子们对上帝的经历，以及福音书记载耶稣的第一批追随者是如何成为基督徒的，本文结束时将讨论在孩童属灵塑造中上帝所做的部分和我们应当做的部分。

什么叫后现代？就是反抗现代，不要理性。耶稣引用申命记第六章，说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”然而，在后现代时期，我们正在经历一次对尽心、尽性、尽意、尽力四个方面全盘性的危机——心的危机、理性的危机、意志/道德的危机，还有灵魂的危机。我们的孩子无论多小，他们正呼吸着的是后现代的空气。

神将他所爱、所拣选的人视为他的儿女，他为这儿女的劬劳是将他独生的爱子舍了，要救我们这悖逆的儿女脱离地狱的永刑，他也呼召我们这得救的儿女跟随他的爱子同行。若这是他对他儿女的爱和深切的心意，就再没有什么是比这件事更重要的了。这也是神对我们的家庭的心意，神托付在我们家庭中的每一个孩子，就是我们需要服事的灵魂，他们需要知道主的心意，并要与主同走十字架的道路，同得天上的冠冕。

思源弟兄是一间家庭教会青少年事工的负责同工。自2008年3月教会成立青少年团契开始，他就与教会的师母一起配搭服事青少年，并在教会为青少年单独开设的主日崇拜中讲道，带领青少年的查经小组。总结八年的服事经验，思源弟兄反反复复强调的却只有一点，并且认为这才是最重要的——帮助孩子确认所信的福音。那么，他为何形成了这样的牧养理念？又是怎样在具体的牧养中落实这关切呢？

如今的讲台最大的危机就是只对人们讲道德教训，断章取义地从圣经中找到一些行事为人的原则，然后称之为神的要求，让青少年去顺服这些要求。做到了就是好孩子，做不到就继续努力“靠主做到”。这是用人意的方式制定标准，并且靠着血气完成自己的标准，最后以人的方式去评估自己的好与坏。只把主耶稣当做榜样、帮助者，而不强调救赎的重要性，这实在是讲台背道的地方。

重点要谈的是在3-9岁的幼童阶段。这个阶段中，很多人说应该让孩子学习“恩典”，但圣经里的原则并不是这样。幼童阶段中，孩子更应当学习的是“正义”。换言之，应当学习的是律法。圣经里说的很清楚，律法是训蒙的师傅，如果训蒙时学的是恩典，恩典就构成他对基本规则的认识，恩典变成了神的义务、父母的义务，于是他就感受不到恩典了，反而在他强要恩典而没有得到时，就抱怨自己没得到应得的东西。圣经中神基本的原则不是饶恕，而是报应，所以该受报应的人被饶恕才叫“福音”。所以，在这个阶段中所期待形成的是：借助于实际的活动产生真实可见的对神的敬畏和依靠，因此给孩子律法的教训要比给孩子福音放在更重要的位置上。然而，这里有一个对律法的理解的问题——律法一定要讲成福音里的律法。

方牧师指出：“基督教教育的最大受益者不是个人，而是教会。如果教会的长执没有这个异象——我们培养孩子就是在跟世界争夺未来的领袖，在培养与灵界的黑暗权势争战的人——我们就会失去未来。由教会发出、督导、支持，这对一个基督教学校来说是必不可少的。”对此，孙校长说：“需要教会砸锅卖铁”，而苏校长说：“需要教会决绝的支持，有再难也要做到底的决心”。

正如中国古典教育主要就是语文教育一样，“三艺”这一语文教育也是基督教教育的主体，更进一步来说，迎合现代教育而缺少“三艺”的语文性自由技艺的训练使得基督教教育失去自身的古典传统，并造成某种意义上的恶性循环，以至于如今对于重新认识基督教与教育学的关系也是困难重重。现代从事基督教教育的人容易深受专业分化、经验挂帅的不良教育和影响，由于少有“三艺”训练所具有的那种关联性和整体性，就很难将圣经与神学教义具体地跟教育学关联起来，导致从事基督教教育最重大的困难——即便有比较深厚的圣经和神学，却没有相应的、一以贯之的、以圣经和神学为根基的教育学及其具体的教育方法。

今天很多基督徒家长，对于属灵真理和圣经教导方面的学习，总觉得孩子太小、听不懂、领会不了高深枯燥的内容，因而很少给孩子们喂“属灵干粮”。至于在成人信徒中尚且很少推广的宣教教育，更是几乎没有教会在儿童主日学中普及。十九世纪的宣教士们从未低估孩童对异国宣教的属灵领悟力。他们将主日学的孩童们视作下一代教会的栋梁、现在的代祷伙伴、未来的宣教士候选人。内地会的会刊《亿万华民》，从创刊起便不定期地推出针对儿童读者的文章。1878年1月和3月号上，便有两篇这样写给孩子们的长信。

在思考如何把孩子带到耶稣这里来之前，我们应该自问我们有没有妨碍他们来到耶稣面前。作为基督徒父母的我们完全有可能妨碍孩子来到耶稣面前，就像门徒不让孩子就近耶稣一样。我们必须警惕这种可能性。如果我们发现自己在这些方面妨碍了孩子，我们应当求神使我们成为积极带领孩子来到耶稣面前的帮助者而不是妨碍者。

我已52岁了，做了二十多年律师。现在已经受洗归入耶稣基督了，我知道我的旧人和主同钉了十字架，我不再做罪的奴仆了！是主让我知道自己是罪人，也给我赦罪的恩典！是主给我新的生命，让我跟随他！我愿意以两份履历表的形式介绍我自己，更是为主做见证。

没有耶稣，就没有救赎，没有盼望，没有与神的和好。你会是那个把福音带给你穆斯林邻居、朋友或同事的人吗？如果不是你，谁有这个特权呢？不要错失了这个福分，跟你的穆斯林朋友分享福音吧。

主啊，求你给我们智慧，使我们知道该如何论及、以及如何对待我们的人类同胞！我们比从前任何时候都更加需要你！——一位美国基督徒领袖奥兰多枪击案后之后的祈祷

值此“世界献血者日”，谨以此文献给两千年前来到世上、为我流血舍命、又从死里复活升天、为我代求并时时与我同在的神的儿子，我的救主、也是我生命的主人——耶稣基督。也写给蒙他救赎、正在徘徊中却即将归向他的众多百姓。

端午节之际，作为基督徒，我们如何纪念屈原？如何看待这位写作了《离骚》的伟大诗人？本文尝试在福音真理光照下，对屈原和他代表的中国文人的精神作一些梳理和反思。

在临近高考的日子，也许会勾起你的回忆，记起那些为了改变命运而埋头苦读的日日夜夜。但如今这真正的命运改变已经发生，不需要你付出任何，只需要你接纳为你实现这一切的那一位，你愿意吗？耶稣爱你！

和235年前雷克斯创立主日学的时代相比，今天的孩子生活在物质空前丰富、罪欲恶念横行的世代，我们这些自称是爱他们的成年人能为他们做什么呢？今天的孩子们，你们的需要是什么呢？让我们安静在主面前，倾听他的话语，体贴他的心意。

生命并非是靠赚取，也不是靠我们的舍己，因为凭我们自己，无论是赚取还是舍己，真正操纵捆绑我们的都是私欲。这生命不在别处，而是在基督里。圣经说，万有是本于他，倚靠他，归于他。幸福取决于掌管和施恩的那一位。我们从他领受了恩典，却不感谢他，也不听从他。罪使我们与神隔绝，我们的不幸是因为我们用自己的任意妄为深深得罪了那位掌管万有的永生的神，也从根本上毁坏了我们自己。真正使我们得自由生命的，是神的儿子耶稣的舍己。他是爱我，为我舍己。原来从我们里面没有人生的答案。神的儿子才是神给我们这人生困局的答案。

“唯独圣经”（Sola Scriptura）是宗教改革时期所提出的重要口号。实际上，这个口号不仅仅是宗教改革的标志性口号之一，更是改教家们改革教会，并建立其整个神学体系的指导原则。然而，在今天的中国教会中，许多信徒甚至传道人，对于这句口号的真实含义却有着很大误解。当宗教改革提出“唯独圣经”这个伟大口号时，它具有其深刻的历史背景。宗教改革不是在真空中抽象地提出这一口号，而是在其发生的具体的历史背景之下提出这一口号。