《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/苏民 一、目前的信仰光景 1、曾经的复兴 众所周知，中国的农村教会在20世纪70、80年代，伴随着较多的神迹奇事和逼迫，经历了神所赐福的大复兴，大批人归主。福音在农村教会广传。90年代，城市知识分子在社会运动后的价值迷失中，纷纷进入教会。 现今的教会光景如何呢？据笔者片面地了解，经历复兴的农村教会，在东北、华北、华东地区遍地开花（西北、西南、华中地区笔者并不太了解）。知识分子云集的一线城市和地域性文化中心城市（如：西安、哈尔滨、南京等），新兴城市教会涌现。这是曾经复兴带来的结果。 但同时农村教会、城市教会，也开始某种程度地出现瓶颈问题，将在稍后具体展开阐述。 而三、四线城市的属灵情况，笔者因为掌握资料有限并不作详细分析；同时，其面临的问题或许与农村、城市教会有一定的参照 …
阅读更多 »宗教改革“五个唯独”简释
文/阿盟 “五个唯独”（Five Solas）作为宗教改革精神的总结，是在改教家与罗马教会的争辩中产生出来的，因而有其具体的历史背景和内容。要准确把握这组概念的含义，需要进入到历史处境中，不能绝对化地理解。当改教家们说“唯独XX”的时候，不意味着当时的罗马教会就是简单的“反唯独XX”。此外，五个唯独所指向的神学观念，往往也并非改教家们的独创，而是对中世纪教会某些神学传统的继承和发扬。“五个唯独”所代表的，不是中世纪末期基督教会内一个分离教派的发明，而是蒙呼召的圣徒回归大公教会正统信仰的努力。 一、唯独圣经（Sola Scriptura） 1）含义：唯独圣经的教义是宗教改革的“形式原则”（Formal Principle）。这其中“唯独”的意思不是“只 …
阅读更多 »中国教会何去何从?——伊恩·默里（Iain Murray）著《真正的复兴》（Revival and Revivalism）书评
文/吕沛渊 默里是当代福音信仰的历史学者，特别是对现代与后现代教会史（主后17至21世纪）福音派运动有深入的研究，其一系列的历史与传记著作，都是深入浅出地分析时代背景与前因后果的精彩杰作。例如：《清教徒的盼望》《爱德华滋新传》《真正的复兴》《被遗忘的司布真》《宾克生平》《钟马田传》《分裂的福音派》等，颇受教会历史学者的重视。 《真正的复兴》英文原著名为Revival and Revivalism: The Making and Marring of American Evangelicalism, 1750-1858，又译为《“复兴”与“奋兴主义”：美洲福音派的成败，1750-1858年》，本书共有480页，真理旌旗出版社于1994年出版。书名显示：默里检视了美洲 …
阅读更多 »以基督为中心的婚恋
蒙福婚姻的基础[ 注1]
文/陆昆 上篇 重生与真幸福 一、重生的含义 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。” 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地 …
阅读更多 »在基督里独身：比有儿女的名更美[ 注1]
文/约翰派博 译/郑丽 校/杖恩 耶和华如此说：“你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。”因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:1-7） & …
阅读更多 »性、爱、婚姻的神圣[ 注1]
文/小约翰 第七诫全文如下： “不可奸淫。” ——《圣经•出埃及记》20章14节 这是与这个世界最犯冲的一条诫命。 这个世界目前最大的特点之一就是：淫乱。 中国之为大，也早被人称作：色情大国。 这不是从佛教批判一切欲望的意义上来说，而是从创造了性的欢乐和美好的上帝的眼光来看。 最为美好的东西一旦被糟蹋和误用，就是最糟糕的。 性，就这样。 上帝把性赐给婚姻，让人通过性的欢乐来体会爱，来预尝天国的滋味。 但人们只要性，不要爱，不要天国。总有一天，人会在地狱中醒来，惊呼：所有的欢娱怎么一眨眼都成了控告！ 一、从圣经看性、爱、婚姻 圣经从来都没有禁欲主义的观念。 不信，请去看看雅歌，如此奔放、大胆地讴歌 …
阅读更多 »婚礼证道[ 注1]
文/彼得 今天是个奥秘显明的日子。因为一个婚姻的成就不是通过一连串的猜测、希望，而是通过一个要持守终生的决定。今天我们真的看到，新郎新娘通过这个决定走到这里。在这之前他们可以有很多的猜测：这个人是上帝为我预备的新娘吗？这个人是我要跟他走一生的丈夫吗？然后在相处的时候也不断地设定、推翻，再设定、再推翻。也可能抱着很多的期望：将来我们会很幸福吗？有时候心里也会有很多怀疑。但一个婚姻得以成就是通过一个决定。 我们看到今天那一切的怀疑、一切的推测都已经烟消云散。爱情现在已经胜过了胆怯，确信已经胜过了怀疑。他们以热切的希望决定要把今天的爱情确认为一生不改变的伙伴关系，这就是婚姻的意义！ 年轻人，确实是爱情带领你们进入这样的婚姻，但是不能期望继续以爱情来维护、保 …
阅读更多 »约中之爱[ 注1]
文/Moses & Grace 新郎篇 Moses：在情感中所经历的福音 一、将最好的时光献给主 信主以后，我曾经祷告把自己最好的光阴献给主。后来主真听了我的祷告，让我等候了这么多年。 在带领我进入婚姻之前，上帝了在我身上进行差不多八年的工作，慢工出细活。这八年是怎么过来的？在首先的三年里，上帝让我知道我在感情上是彻底败坏的罪人；之后的五年里，让我学习谈恋爱和预备结婚。 二、你们命已经死了的生 我原来因为受磨练，没有机会思考感情的问题。等我有机会思考这个问题的时候，发现我这个原来自认为很忠诚的人，其实很难对一个人有专一的感情。我可以今天对这个人有好感，但是不久后又对另外一个人有好感。 大约在2003年，有一次在东三环的时候， …
阅读更多 »按上帝的心意预备婚姻——婚前辅导事工访谈
文/陈彪 旭光[1] 问：陈彪牧师、旭光师母，谢谢你们接受《教会》杂志编辑部的采访，想问你们第一个问题，你们怎么看待婚前辅导事工在教会牧养当中的地位和意义？ 答：这是很好的问题。我会从四个方面、一个整合的图画来看婚前辅导。我们往往在看待某项事奉时，会说这是我们教会的婚姻家庭事工，这是福音宣教事工，这是教会讲台，这是门徒训练，这是主日学。这当然是一种分法。但是我们更应该有机地看待各项事工，因为它们之间有着重要的交叉和相互的关联。 当我们看婚姻事工时，首先要问：上帝为什么要设立婚姻？这会帮助我们使婚前辅导能够从一个较大的图画入手。因为婚前辅导涉及到实现上帝在创世之初设立婚姻，达成生养众多、治理全地的文化使命。同时，也提到“人要离开父母与妻子连合”，表明每一对夫妻都要单独来实现上帝的 …
阅读更多 »改变生命的婚恋事工——访谈高真牧师
文/本刊编辑部 编者按： 以往有相当一段时期，中国教会不太重视婚姻家庭的事奉，不仅是不重视这方面的事工，甚至很多传道人在自己的婚姻家庭上，也有许多的忽略。但近十年来，这方面有很大的改变，这不能不说是神的道所带来的悔改与更新。改变在渐渐发生，但可以说，真正建立比较健全的婚恋事工的教会还不是很多。为此，我们专访了北京福音教会的高真牧师，他们教会从开始婚恋事工至今已有七年左右的时间，在这个过程中他们目睹了许多生命的改变，也正在与许多难题搏斗，我们期待他的分享，能促进我们在这方面彼此的交通，并给教会的婚恋事奉带来帮助。 本刊编辑部（以下简称“编”）：谢谢高牧师接受我们的采访。听说您去年9月份在一个单身营讲过“从盟约神学看婚姻”，所以今天您能不能先谈一谈对于婚姻的一些神学性思考？ 高 …
阅读更多 »建立以基督为中心的婚姻——亚特兰大Perimeter教会婚姻事工访谈
文/以诺 译/路加 校/杖恩 编者按： 任何一个事工，从根本上来说都只能是“形成”的，而不是“发明”出来的。神自己会照明他工人的眼睛，使他们看见他国度的需要，明白他的心意，又引导他们逐步进入有效的服事。近来在教会中十分热切地关注婚姻事工，我们盼望造就弟兄姊妹的婚姻以荣耀神。这固然很好，但“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。美国亚特兰大周边教会（Perimeter Church）的牧者们在神的带领下，从自发到主动，形成了以基督为中心、以福音为出发点的、非常有效、切合教会实际的婚姻事工，帮助了许多的家庭，又将福音传开，真是祝福满满。为此，本刊编辑部委托以诺弟兄专访了他们的三位牧者：凯博、迪克和麦克。盼望他们的分享，能给中国教会建立成熟的婚姻事工带来帮助。 教会及牧 …
阅读更多 »“你喂养我的小羊”——浅谈学生团契婚恋事奉
文/亚萨 我所在的教会，是一个典型的学生团契，由100多名年龄相近的80、90后组成。我和妻子在这里信主，之后委身事奉，如今是带领人。这群年轻人虽然各自的生活背景不同，但绝大多数内心的处境却极其相似。在团契之中，谈论最多的话题就是婚姻家庭；不论是对婚姻的渴望，还是少年人的私欲，几乎都是每个年轻信徒内心最大的挣扎。我们没有办法回避这个“谈婚论嫁”的年龄，因此必然需要就婚恋方面的原则、立场、经验等方面加以教导和帮助。很多弟兄姐妹在这个问题上需要切实的帮助，于是我们逐渐开始了婚恋事奉。因为这样的帮助需要私下单独进行，所以辅导者必须单独分别出时间服事，平均下来事奉者大约每个月要拿出4-6个小时帮助他们。我们其实很缺乏系统的教导和专业的帮助方式，主要的帮助就是邀请来家里吃饭，一起祷告，同 …
阅读更多 »像那个孩子，以上帝的事为念——《听妈妈讲那圣经里的故事》序[ 注1]
文/王怡 挑选一本最敬虔的圣经故事，犹如挑选一座最昂贵的私立学校。 一直以来，各种中文版的圣经故事在坊间层出不穷。连越来越多的非基督徒父母，也打算把圣经作为童话、神话或历史故事放在家庭教育中。所以给孩子们看的圣经故事，也渐成庞大市场。我收藏的读本，已超过了三十种。但即使是基督徒父母，也感到难以选择，甚至失去了识别的准尺。是熏陶还是教导？闲暇还是必修？文化抑或福音？预备还是浇灌？陪伴还是替代？防守或者抵抗？儿童圣经之于基督徒父母和家庭的意义，面临巨大挑战。 离开房龙，走向圣经 不能不先提一个影响中国读书界几代人的最著名的版本，就是美国通俗作家房龙的《圣经的故事》。和本书作者一样，房龙也是荷兰人。所以这种对比不但严肃，也很有趣。荷兰曾是清教 …
阅读更多 »极大的奥秘[ 注1]
为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（弗5:31-32） 保罗说：当一个人离开父母——这是极大的奥秘，当一个人和他的妻子连合——这是极大的奥秘，当他们两个成为一体——这是极大的奥秘。 但是保罗跟着说道：“我是指着基督和教会说的。” 一个人离开他的父亲——我是在讲基督。因为他爱我们，基督离开他的父亲。他成为一个人——马槽里的一个婴儿。不因为他和上帝是同等的而逞强，反而克己、谦卑、顺服以至于死，且死在十字架上。 一个人离开他的母亲——我是在讲基督。因为他爱我们，基督在受难日离开他的母亲，当他被钉在十字架上的时候，他另外给了他母亲一个儿子，他对她说：“妇人，看你的儿子。”而对约翰说：“ …
阅读更多 »文化使命和新约的福音使命
文化使命和新约的福音使命
文/哈瑞德·梅尔（W. Harold Mare） 译/以诺 校/煦 在《西方思想之黄昏》一书中，Herman Dooyeweerd 以如下的观点作为“历史感与历史性的世界观与人生观”这一章的结论： 对于全人类来说，如果基督不曾成为世界历史的属灵中心，如果基督的国度不曾成为世界历史的最终目的，人类文化发展的整个进程将是毫无希望的。[1] Dooyeweerd 进一步阐释：“在文化发展的历史进程中，一个正常的、规范性的人类天职会将其自身显露出来——那就是在创造伊始就委托给人的文化任务。”[2] Taylor进一步扩展这个思想，他指出：包括教会、家庭、大学、商业群体、农场等在内的各种社会团体，都有着一个“直接从创造主而来的文化使命，以达成 …
阅读更多 »普遍恩典与今日教会[1]
文/周钧权 我坚决地相信，福音和普遍恩典是现在的教会需要更加明白的。第一，我们要更加明白福音，按着圣经去明白，把福音传清楚，教清楚，要护卫福音；第二，在今天这个世界中，教会面对很多挑战，我觉得改革宗神学的“普遍恩典”概念可以帮助我们。 什么是普遍恩典 什么是普遍恩典？加尔文的描述是：“圣灵为了人类共同的益处，随己意分配的最好的恩惠。”对他而言，普遍恩典也是圣灵的恩赐，是为了人类的益处，照神的旨意赐予他要赐予的人。还有一个约翰·慕理（John Murray）教授的定义，普遍恩典就是：“在这个不配得着、且被罪恶咒诅的世界中，上帝在救恩以外施与的各种不同种类和程度的恩典。”慕理还强调：“普遍恩典是为了特殊或救赎恩典而存在，而救赎恩典有其特殊目的，也就是为了 …
阅读更多 »教会与文化
文/提摩太•凯乐 译/杨基 校/玲波 一、文化之争 在当代福音派里，最容易引起分裂的问题就是基督徒应如何处理他们与文化的关系。传统上讲，美国福音派大多对文化持冷漠的态度，他们认为这个世界终将灰飞烟灭，所以最要紧的是挽救更多的灵魂。如果我们能救更多的灵魂，社会就会“每天进步一点点”。仍有很多美国教会和基督徒持守被称为“敬虔主义”的立场。然而，在过去一代人的时间里，美国社会的道德价值观和态度发生了很多根本性的改变，这使很多基督徒感到与他们自己的社会脱节，觉得需要回应这些改变。除了这种敬虔主义的立场以外，还有其他三种处理教会与文化关系的策略。 第一类，我称为“保守的行动主义者（conservative activists）”，认为今天主要的问题是人们缺乏绝对的 …
阅读更多 »圣经终末论的整体图景
文/陆昆 一、引言：基督教神学末世论的基本概念 现在是末世，也是末世论的时代。多元化、因特网、生态恶化、能源危机、核武器的威胁、家庭和社会结构的迅速瓦解、严重且普遍的道德堕落、此起彼伏的社会冲突和种族暴乱，这一切都会让人们很直接地感受到世界和历史正在不可遏止地走向一个终结，新的开始却无从设想。《夺宝奇兵》《末世迷踪》，特别是《2012》等大众作品正在毫不犹豫地宣泄着、也引发着普世的末世性焦虑和恐惧，同时带来使人惊异的兴奋感。 所以在今天，末世论对很多人来说绝不仅仅是宗教的、学术的或者理论的概念，而是基本的生活体验：我和我所在的这个世界，都不会长久地照着现在的样子和方式延伸，而是正在速速走向不知所终的结局。 事实上，有多种对于宇宙和历史的终结的末世 …
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