期刊

文/本刊编辑部   编者按：成圣的生活是基督徒生命中非常重要的主题。成圣不仅仅是教义，也是一个基督徒每天面对的实际。在上一期的《教会》杂志中，我们重点对基督徒的成圣有一些原理层面的探讨，这一期我们邀请了一些牧者同工一起座谈，希望在真道的根基上，更多地关切在个人成长和牧养中成圣生活的实际。   在座谈会之前，我们就成圣的生活和实际牧养中常遇到的问题，向几位牧者、同工作了问卷调查，调查结果显示：大家普遍认为成圣是透过与基督联合达致的，既以与基督联合为根基，也以更深地与基督联合为目标，这是在福音中所显明的。因此脱离基督的福音来谈成圣，就落入律法主义和自以为义之中。而在实际生活中不断地更新，其实是借着更清楚地认信福音、倚靠圣灵来推动的。这也需要传道人明确牧养的目标，并且对信徒成长的路线有清 …

文/本刊编辑部   本刊编辑（以下简称编）：请根据您的经历和了解谈一谈1949年前中国本土的传道人是怎样来教导“成圣”的，以及家庭教会传统中对于“成圣”的观念。 越寒：王明道最强调生活的成圣，行为的成圣。他说既然基督徒生命的更新一定体现在生活的圣洁上，就应该告诉大家该如何圣洁地为人处事，所以他有很多这方面的文章。他自己是这样的一个人，他们教会也是以此来衡量一个人。结果他被捕以后，就找不到他在个人生活上有什么污点。按照神的话去行，为真道站住，你会发现他是一丝不苟：不管你是谁，只要你与神的话不一致，那我豁出命也要按神的话去做。但是，他也很注重在生命里的造就，比如他的文章中有《在密云黑暗的日子》《隐秘处的灵交》，他在这些方面引导信徒更深地认识自己与神的关系。王明道讲道有一个特点，他不太在 …

文/李台莺   当一个人信耶稣之后，就已经是被主耶稣十字架救赎宝血所洁净的圣徒，但是我们仍然在这个世上继续被更新改变。耶稣基督复活，就隐含我们最后将实际地被更新改变成为基督的形像。旧约成圣的要求：“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44）但旧约并未提供足够资源来使人像神那般圣洁。新约里基督这真正的出埃及赎罪羔羊为我们舍命，带给我们对罪的双重医治：罪的工价（死亡）被偿付，罪的权势被打破，新约要求我们：你是在基督里，因此你要像基督。成圣就是初信之时的信与悔改的持续作为，是我们基督徒一生的生命更新，是积极地与基督联合的基督徒生活。   成圣必须依靠圣灵，是圣灵将基督的救赎之工运作在我们身上，不断更新我们，使我们在基督里有神的形像。成圣是扎根在神与其百姓约的关系上。神为 …

文/约书亚   一、“称义”与“称圣”   成圣（sanctification）的基础是称义（Justification）。如果没有信耶稣、没有在基督里悔改归向神就不会有成圣，成圣的发动者是神自己，我们不能靠着自己任何的努力、刻苦己身达至。从称义、成圣到得荣耀（Glorification），是基督徒信主之后一生所走的路。改教运动时期，在当时反对天主教错误的背景下，威克里夫、马丁·路德、加尔文、慈运理、约翰·胡斯等改教先驱特别关注称义，后来几百年间新教发展形成了系统的关于称义的神学，就是因信称义的教义。但是我个人觉得，在教会成长的过程中，我们虽然强调因信称义因此也特别关注认罪悔改，但是圣经中屡次多番出现的作为教会群体，甚至是作为信徒个人在神的眼中因为称义的缘故“被称为圣”[ …

文/小约翰   前几天，和一位主内仁兄煮茗畅谈，他特别提到中国基督徒没有自己的神学。很多时候，我们要么反神学，要么照搬西方神学，却鲜有立足中国当下的成熟的神学思考。在他看来，大家写好的一些文字，发出的一些声音，要么高喊圣经却流于教条，要么空谈理论却脱离处境，要么立足当下却不明神旨等。   神在我们中间行了大事。主内真思想者肯定大有人在。只不过，有人服事太忙，没时间整理；有人写了，却无处发表。或者，有人写了，也传播了，却被淹没在了垃圾资讯的汪洋大海中。   “与其临渊羡鱼，不如退而结网。”甚愿此文能立足圣经又扎根当下。而我这回想谈的，是儒道“成圣观”与圣经成圣观的比较。   一、方法论反思   “工欲善其事，必先利其器。”我们先谈点儿方法论方面 …

文/李约翰   在笔者对成圣的思考中，约翰·欧文的《治死罪》（是对罗马书8:13“靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”的展开阐述）对我有非常大的造就，帮助我从弯路上回转过来。欧文在《治死罪》开篇部分写到：“所有其他试图治死罪的方式都是无用的。人们从古至今试图用别的方法治死罪。保罗说，‘但是，这是圣灵的事工。’只有他才能作成这工。试图按照你自己的想法，凭着自己的力量治死罪，就是在自立为义。这就是一切假宗教的本质。”这是在提醒我们，不靠着圣灵“成圣”会带来骄傲自义的可怕后果。   中国儒家也讲究“成圣”。举个例子，儒家有一个概念就是“内圣外王”。我们熟悉的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中前五个就是“内圣”：人内心修养上的不断提高；后三个就是“外王”： …

文/曹庆恩   若一个人悔改归主是上帝救赎的恩典在个体生命中的彰显，那么，当一个地区有一群人悔改归主，并聚集在一起，“恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷”（徒2:42），就是基督的国度在这世上国度中的彰显。显然，这一群人就形成了一个社群（基督徒社群），并以群体的方式为主作见证。   如何构建健康美善的基督徒社群，使基督的国度以可见的方式呈现出来，就成为教会见证主名的一个非常重要的教牧实践。   其实，在当代中国，无论是教会还是社会，都极度缺乏一种健康、美善的社群经验。当代中国社会，已经呈现出的社群典范无非是以下四类：   基于刀剑的力量所构建的社群：政府、政党（以刀剑的权柄来维系）。 基于利益的力量所构建的社群：盈利公司（以获利的驱动来维系）。 …

文/摩利亚山   他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。（诗40:2） 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。（林前15:10）   我接受基督信仰和参与服事已有将近十年时间，回想其间许多经历，感慨良多，十年之前的我无论如何想象不到十年后自己的人生道路竟是这样。是那位创造与救赎的主闯进了我原本虚妄的生命之中，施行拯救与更新，我被他带入到超越这世界的真相——惟一的真相——之中，并且他又塑造我成为他手握的工具，去完成他在这世界要成就的宏伟计划中的一个微小部分。   我知道此时此刻，在这片土地上正有成千上万的年轻灵魂冲破虚妄黑暗，认识救主基督的福音，被神带入到他的光明国度之中；正有成千上万的年轻灵魂在认识这奇异恩典之后，理所当然地走上奉献 …

文/优优   编者按：正如《他使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当》的作者所说，好的婚姻是神对服事者极大的祝福。的确，一位敬虔的妻子是丈夫最“给力”的帮助者和同工，但关于妻子如何帮助丈夫，一直以来却缺乏针对国内具体处境的分享。因此，在这一期的教牧分享中，我们特别邀请了这位作者的妻子优优，来谈一谈她在婚姻生活中对服事、帮助丈夫的体会。   我于2008年在H城的一家教会蒙恩信主，2011年结婚。婚后随丈夫委身在M城——我丈夫服事的教会。婚前我从事了三年的律师职业，也就是在备考律师资格时信主了。在不信的时候，我是想实现“律政佳人”式的生活，但神却带领我认识了他，于是我明白神并非要助我实现罪人膨胀的野心，而是让我正视灵魂的需要和归宿。婚后我辞去工作，更多在教会服事，有人说离开律师行 …

文/大牛   教会最重要的使命是什么？不同的人，也许会给出不同的回答。有的人也许会说是宣教，但约翰·派博在其著名的宣教学书籍《让万国都欢呼》的一开篇却如此说：“宣教不是教会的终极目的，敬拜才是。宣教之所以存在，是因为没有敬拜。敬拜才是终极的，不是宣教；正如神才是终极的，不是人。”[1]实际上，“教会”一词的基本意思，无论在希伯来文，还是希腊文，都是“聚集”的意思。而在圣经中，这一“聚集”特别是指上帝与之立约的群体的聚集，这一聚集特别与圣约群体的崇拜有关。希腊文圣经中第一次出现“教会”一词的地方是在申命记4:10，希伯来文圣经只是采用了“教会”一词的动词形式：“你为我招聚百姓”。但在七十士译本中，译者却有意要强调这一招聚的特殊性，而特意加了一句话：“在组成教会的日子，耶和华对我说，你 …

译/《亿万华民》译友会       编撰/亦文   熟悉戴德生传记的读者，或许会记得扬州教案之后，戴德生一度情绪低落，甚至脾气暴躁。每天每时的失败，甚至让他开始质疑一个如此容易跌倒的人，到底是否是重生得救的基督徒，又有什么资格向中国人传讲“做神儿女的权柄”？在那个夏天，他时常与一位当时驻杭州的宣教同工分享这些灵命的挣扎，而这位弟兄的回信，给戴德生带来了灵里的安息，而他重新获得的喜乐，又进一步感染了镇江、扬州两地的同工。这位帮助戴德生走出属灵低谷并获得“更换的生命”的宣教士，便是麦卡悌（John McCarthy）。他们夫妇与福珍妮在杭州同工、训练中国领袖。福珍妮回国述职并与戴德生结婚后，麦卡悌夫妇继续以扎实稳健的行事风格与当地牧师王来全联手服事，后来杭州新巷的教会在很多年间都是内地 …

文/J. C. 莱尔   基督不仅在基督徒的称义之事上是一切，在基督徒的成圣过程中也是一切。 我不想有人误解我。我一点也没有贬低圣灵的工作的意思。我是说，除非一个人到基督那里去，并且与基督联合，否则他无法成为圣洁。若非如此，人的工作都是死的工作，他毫无圣洁可言。首先，你必须与基督联合，之后你才能成为圣洁。“离了我，你们就不能作什么。”（约15:5） 除非一个人住在基督里，否则他不能成圣。基督是泉源，每个基督徒必须从他那里获得前行的力量。圣灵是基督特别赐下的礼物，是基督为他的子民所买来的。一名基督徒不仅要“接受主基督耶稣”，也“当遵他而行，在他里面生根建造”（西2:6-7）。 你要成为圣洁吗？基督是你每日应当吃的吗哪，就像古时以色列人在旷野之中。你想要成为圣洁吗？基督必须成为你的磐石 …

文/孙昌昊   谈论圣经中的福音是一件至关重要的事情。就今日的教会来说，非常重要的事情就是要把圣经中的福音讲明白，信清楚。而神学研究（无论是圣经神学还是系统神学）的焦点也应该是更加清楚地讲述圣经中的福音的丰富内涵。在这个基础上，实践神学的任务似乎也就成了对这个福音的丰富内涵在教会中应用的研究了。福音，应该作为神学的一个核心主题来加以对待。 在本文中，笔者主要关注的是福音在基督徒成圣方面的应用。基督徒的成圣是教会生活的基础性旋律，正如圣经所言：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:16）基督徒如果离开了对于成圣生活的追求，信仰基本就是有名无实了。而教会所要施行的宣教的大使命，做光做盐的使命，其实都是以基督徒的成圣为基础和出发点的。因此，成圣就成了教会无论如何也绕不过去的重要课题。 在以下的 …

文/陆昆   之前，我与大家分享和确认了福音到底是什么[2]，并圣经中福音使命的呼召[3]，现在，我要和你们分享和确认的是，这样的一个福音，以及福音里的使命，对于我们外部的生活形态所要求的是什么——简单地说，就是要求我们舍己背十字架。中国教会一直称此为道路的问题：你在世界中究竟选择以怎样的人生，怎样的目标，怎样的外在生活形态，作为你在福音里跟随基督担当使命的方式？但这个选择说到底不是个人自主的选择，而是当我们被福音得着，并且被差派来担当福音的使命时，每一个真正的基督徒都必须选择的道路。   耶稣的命令：门徒之道的根本要求   从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到 …

文/提摩太·凯乐      译/杨霜梅      校/雅斤   改变的需要   基督徒生命的目标之一就是效法基督的形象（参罗8:29）。 我们所有的人都远未显示出他的模样；我们并不是我们应有的样子。缩小我们的样子和我们应有的样子之间的差距是上帝最关注的事情之一，应该也是我们最关注的事情之一。我们需要改变。牧者的角色就是帮助他人改变。因此，明白改变如何发生在我们自己的生命里和我们周围的生命里是很关键的。所以，本文试图阐明以下要点：我们改变的目标是耶稣他自己的生命。改变的力量完全是上帝的恩典。改变的工具是通过圣灵将圣经应用到我们的心里。改变的战场是悖逆上帝或偶像崇拜的心。然后，改变的过程是一个双重的训练：首先，悔改并转离偶像；其次，相信福音。改变的环境是敬拜的基督徒共同体。最 …

文/霍或   基督徒成圣生活的最佳指南当然非圣经莫属。基督徒只有多读圣经，并依靠圣灵大能把圣经活在自己生命中，才能避免成圣生活中律法主义之弊和反律主义之病。真正的成圣，恰恰不是紧紧盯着自己是否圣洁，而是去关注基督并与基督联合，在圣灵感化中，住在基督里，住在他的话里，也住在大能福音里。福音带来的转化大能，使每位基督徒经历内在生命更新和转化，也就越来越像主耶稣基督。美国作家霍桑写过一篇小说，写一小男孩越盯着巨石人像的脸，自己的脸也就越来越像那张脸。这正是基督徒成圣的秘诀——紧紧盯着主耶稣基督，拥抱圣灵、福音和圣言，不知不觉间你就越来越像主耶稣！   而把这种成圣生活的精神真写出来者，非清教徒大师约翰•欧文（John Owen, 1616-1683）莫属。他的《试探》和《治死罪 …

文/小约翰   题目中的“罗马书第七章”，确切地说是罗马书7:14-24，这恐怕是保罗书信中最富有争议性的一段文字，教会史上早就争论快两千年了。因此，本文写的是个老问题。今天，旧话重提，起因是笔者为完成一门神学课程作业，但在此过程中，越来越觉重思这一问题意义重大，故借助身边三十多万册神学书籍和图书馆数据库查阅论文便利等条件，草成英文论文一篇。完成后意犹未尽，索性意译、重写以献给身边的弟兄姊妹，以期与各位肢体一同探讨这一重大问题。   罗马书7:14-24到底是写信主前还是信主后经历？当然主要有两种观点。较为主流观点，也就是大多数改革宗神学家，认为是写信主后。这一观点也有内部分歧，大概又可分两种：一种认为这一基督徒成圣过程中的挣扎是神的儿女都会有的属灵经历，这必然伴随基督徒 …

文/刘石   我成圣生活中的经历与突破   感谢神，我蒙恩得救以后，过了两年就做了传道人。我做传道人一开始非常热心，事工也很积极，在一位老师的帮助下，在北京建立了一个小聚会点。当时我二十八岁，按照圣经来说是个少年，做工也有信心、有力量、有朝气。但过了一段时间，有人说我的爱心渐渐冷淡了，甚至有老姊妹说：你的道好像没有生命了。我就说：生命是什么？生命就是神的道，你信了就有生命。她说：你看一下约翰福音15:1-11，里面讲枝子要常在葡萄树上，我们的生命要与主联合。她的意思就是：你看你现在生命状况如何呢？是不是在主里面呢？我想我当然在主里面了，因为我因信就在基督耶稣里了。   但过了一段时间，我开始想，她说的话是不是有道理呢？但是我当时有一个难处，对我来说很难突破。我开始服事大概 …

文/鲍比·杰米逊（Bobby Jamieson）      译/何之是   亚当斯在他的《教会劝诫手册》开篇第一句就说道：“你手中的这本书诚如其名，就是一本手册。”这句话一点没错，它确实既直接又有帮助。这本手册短小精悍、通俗易懂、分段合理，那些忙碌的牧师和带职服事的基督徒在需要的时候，就可以直接当作事工指南来用。   一本平衡的入门书   虽然我不能完全同意书中的每一处细节，但是关于教会劝诫的主题，亚当斯在1974年出的这本书，依旧是最平衡的入门书之一。教会劝诫一直以来都不是一个好词，部分原因是由于许多教会从未像亚当斯那样真正理解这个词。换句话说，劝诫基本上代表着教导，而这种教导带着防止和纠正错误的意味。可是，在把正确的教导给会众之前，绝不适合执行纠正性劝诫。不 …