《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
[文/老书、约瑟] 教会的成员要明确自己从上帝而来的责任，否则，很难让门训文化往深层次去，真正地在教会中扎根。长老或潜在长老要在“一对一”及“一对多”的门训中，最大限度地发挥影响力。而信徒之间的“一对一”门训，应该被鼓励，使得教会形成有机、自发的门训文化。
阅读更多 »让门徒训练真正在教会扎根
以敬拜为依归的门徒训练
[文/哈该]用一句话定义门徒训练，就是以救主耶稣基督的完美生命为目标，操练信徒走成圣的道路。达成此目标，训练不可或缺。而更基础、更根本的关注是耶稣基督的福音。任何人的努力不是建基于基督的救赎作为，他就绝不可能操练或被训练出神所期待的样式来。
阅读更多 »改革宗教会的家庭探访
[文/彼得·德荣（Peter Y. De Jong）] 构成教会的家庭有多坚固，教会就多坚固。对于长老们，殷勤开展家庭探访，有助于了解群羊的灵命状况，促进信徒之间的合一，信徒能够经历到自己的信心得到坚立，爱心得以增长。愿那些开展这一事工的人能够和使徒一道说：“我们所能承担的，乃是出于神。”
阅读更多 »基督徒的仁爱：对穷人行善的本分
[文/约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）]假如基督现在就在这里，就像祂从前那样住在我们中间，身体虚弱，处在灾难和贫穷的境地，我们难道不愿意供应祂吗？我们会轻易地为自己找借口不帮助祂吗？基督曾经在这世上身体软弱，需要别人周济赖以为生；如今，祂仍然在祂的许多肢体里面，需要别人的周济！
阅读更多 »后疫情时代的福音策略
[骆弟兄]我们只有一个异象：基督的福音要传开。保罗和他的同工到一座城里去传福音，很短的时间就能把那一座城搅动起来，以至于仇敌看他们如同瘟疫一样。所以，我在神面前的祈求，我们不敢妄求得着保罗的恩赐，但要向神求得着保罗的忠心。
阅读更多 »失落的哀歌艺术
[文/安妮·海内加尔（Anne Henegar）]没有哀歌，就等于与神冷战，隐藏自己真实的感受。你们之间的隔阂会加深，你们的关系会变得萎靡不振。哀歌滋养出与耶稣更亲密的关系。我们在祂的苦难中尝过与祂相交的滋味，并在祂复活的大能中与祂相交。不要压下痛苦继续前进，而是把你的心交给祂。
阅读更多 »新约圣经的正典性
[蒋虹嘉] 在公元一世纪、当二十七卷正典经卷作为圣灵“所默示的”话语被撰写下来的时候，新约正典便产生了。正典的绝对权威性在于其神圣起源。正典是自证为真的。教会认可正典的历史过程，仅仅是在为这二十七经卷的正典性作见证，而不是在证明或决定这些经卷的正典性。
阅读更多 »重返禾场 ——1901年晋南三贤劫后余生的心声
[亦文] 对神的信心在去年通过了严酷的考验，但是临到我们的最大的考验是在我们回到母国之后，以及我们如何面对那些针对我们如何返回禾场的问题。虽然此事甚难，但我们相信，靠神的恩典，且单靠神的恩典，当神打开那扇门时，我们会喜乐地再度启程。
阅读更多 »在生活艰难的日子
[文/王明道] 近日物价昂贵，生活艰难，大多数的人心中所思虑的、囗中所谈论的，差不多都是怎样吃饭？怎样度日？这个问题。这实在是信徒的信心和德行受试验的日子。如果信徒不及早儆醒谨慎，极容易软弱跌倒，使神受羞辱，使人受损害。
阅读更多 »及时当勉励
及时当勉励
阅读更多 »相信“未来”
文/本刊编辑部 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 …… 用孩子的笔体写下：相信未来。 如今，诗人食指曾相信的未来，又一次将循环为过往。唯有在对基督耶稣的信心中，蒙重生为“小孩子”，才好再细品这几句。“祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。”（诗30:5）并且，万物的结局近了——这是我们作为基督徒，相信和盼望的“未来”。 “万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事， …
阅读更多 »末世三要
[林刚] 弟兄姐妹，我们到底是以何种心态来面对目前频频发生的末日征兆呢？地震、饥荒、山火、瘟疫等频发的灾难，是在告诉我们主再来的脚步近了。面对荼毒人类的灾难，爱灵魂的人免不了痛苦，何况我们自身仍有软弱，惊慌、惧怕等情绪也都难免会有。但即便如此，真正得救的人不会逃避迎接他的主。面对末世征兆的提醒，我们的心若缺乏因盼望主再来而有的激动，只能表明我们正在沉睡。盼望意味着要等候，因为“人所看见的何必再盼望呢”（罗8:24）；而等候意味着爱和期待，正如我们不会等候一个我们所厌恶的人一样，一个爱主，期待与祂见面的人，必定活在等候中。这样的等候必定不是消极不作为的，而是积极行动的。
阅读更多 »日常需用与神圣之工 ——从使徒行传6:1-7思想疫情下教会的牧养与建造
[苏民] 教会藉着道与圣灵的工作，在外有逼迫内有怨言时，以信徒的舍己奉献、选立执事而稳固建立。使徒也职责更为明确地专心讲道与祈祷。但令人深思的是，在神的护理中，耶路撒冷教会并没有朝着“明星教会”的方向成长，反而是在逼迫与分散中，将福音传到地极。
阅读更多 »执事的资格 ——提摩太前书3:8-13注释
[阿奇博尔德·埃里森（Archibald Alexander Allison）] 执事职分不是一项卑微的任务，而是一个非常光荣的职分。教会应谨慎选择合格的人来作执事。执事应努力在自己职分上很好地服事。教会应该高度敬重并尊荣善作执事的人，就像教会给善于管理的长老加倍的敬奉一样。这会鼓励执事为着神的荣耀和神百姓的益处继续很好地服事，并且做得更加出色。
阅读更多 »百般试炼中喜乐行道 ——《“圣道在我心”之雅各书》撷萃
[佚名] 雅各书中“落在百般试炼中、凭信心求智慧、富足的降卑、听道与行道、看顾患难中的孤儿寡妇、勒住舌头……”等主题与内容，虽其历史处境与今日处境不尽相同，但就主题的相关性、应用的适切性等方面，雅各书都仍对今日教会说话。
阅读更多 »一场静悄悄的牧养变革
[提姆·连恩（Timothy S. Lane）、保罗·区普（Paul David Tripp）] 让我们再重申一遍，一旦基督恩典的福音被摆在教会的中心，会众属灵的成长就自然而然成为教会文化的核心。这是一个平衡和谐的事工，因为从神那里，由谦卑所带来的恩典，让我们对自己的罪诚实；同时，神也应许我们，祂会赐下盼望与信心，好让我们在他人的生命中成为祝福。以福音为中心的敬拜，持续不断将我们的眼目导向永活的真神（垂直方向）；这样的眼光，也让我们从救赎的角度来对外宣讲福音的大能（水平方向）。
阅读更多 »橄榄山讲论：一张末世时间表
[乔治·富勒（George C. Fuller）] 要正确地看待橄榄山讲论，就必须考虑几个关键因素。其中最关键的一点是，耶稣在讲论中简要说明了对于末世“实现”（συντελεια）而言具有重要意义的几个事件。其中最重要的事件是耶路撒冷陷落，这对犹太人的历史具有宗教方面的深远影响。下一个事件就是基督再来，标志着当前时代的“绝对终结”（τελος）。因此，我们无需使用“预表”、“预示”、“以小见大”或“预言视角”等词汇来描述这些事件之间存在的关联。
阅读更多 »耶路撒冷的毁灭与神子的降临 ——对路加福音中橄榄山讲论的福音派解读
[埃弗雷特·贝瑞（Everett Berry）] 正是因为认识到这些挑战还在引起福音派学者的讨论，本文希望实现三个有限的目标：（1）简要概括路加福音中橄榄山讲论的基本线索；（2）介绍福音派在论及橄榄山讲论之含义时通常考虑的几种解释进路——时代论的未来主义（dispensational futurism）、可预期的未来主义（proleptic futurism）和预言实现论（preterism）；（3）对路加福音之橄榄山讲论的总体的连续性，提出若干观察。
阅读更多 »庚子教案前晋南教会风貌
[编译/亦文] 之所以在2020年推出庚子教难的系列，本来就是因为今年是这一历史事件的双甲子周年，但在翻译整理这些史料的时候，平行发生的几件事，影响了我对这段山西近代史的解读。自年初以来，先是中国、再是亚洲，接着整个世界都被新冠病毒的疫情所笼罩，华人圈，包括华人教会，都在揣测“庚子之灾”的预言。朋友圈里先是纷纷从中国飞到海外避灾，疫情趋势转换之后，又纷纷讨论如何回中国避难。每天早晨醒来，我都希望无论是庚子教难，还是新冠疫情都只是一场噩梦。
阅读更多 »执事职分是上帝设立的
文/布雷克（Wilhelmus à Brakel） 译/王志勇 首先，很显然，上帝设立了这一职分，因为我们在使徒行传6:3中读到：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。” 第二，执事职分不仅是为那个时代设立的。初期教会所面对的处境险恶，所有财物都聚集在一起，教会里凡物公用，因此需要执事职分。而不管哪个时代，教会里总是会有穷人，所以每个时代都需要有执事。罗马教会里也有执事，使徒保罗对他们说：“施舍的，就当诚实。”（罗12:8）他也写信给腓立比的执事们：“……和诸位监督、诸位执事。”（腓1:1）在提摩太前书3章中，他教导提摩太，说明执事应当是什么样的人，因而证实执事职分是上帝设立的。 既然执事职分是 …
阅读更多 »